الشيخ الطوسي مفسرا — الصفحة ٢١٢

الشعر

الناس في نبوّته ، فلا مرية في نسبه وفصاحته ، فإنّه نشأ بين قومه ، الذين هم الغاية القصوى في الفصاحة ويرجع إليهم في معرفة اللغة « 1 » .

ثم يستطرد الطوسي مبرّرا - استشهاده بالشعر فيقول :

وإنّما يحتجّ علماء الموحّدين بشعر الشعراء وكلام البلغاء اتساعا في العلم وقطعا للشغب وإزاحة للعلّة « 2 » .

وقد أكثر المفسّر من الاستشهاد بالشعر في أكثر من موضوع ، فتارة يستشهد بأبيات منه في ترجيح رأي نحوي ، وتارة لتأكيد صحّة قراءة وأخرى لتوضيح معنى كلمة في آية ، وقد احتوى التفسير على ألف وتسعمائة واثنين وأربعين بيتا ( 1942 ) من الشعر قالها جمع من الشعراء ، بلغ مجموع من ذكر الطوسي أسماءهم مائتين وخمسة وتسعين ( 295 ) شاعرا ، فضلا عن أولئك الذين أعرض عن ذكرهم ، ولعلّ إعراضه عن ذكر أسمائهم مردّه إلى الموقف السلبي الذي وقفه الطوسي من الشعر ، أساسا وليس لجهله بهم أو نسيانه لأسمائهم ، وإنّما يرجع ذلك كلّه إلى عدم اكتراثه بأشعارهم في موضع التفسير لآيات القرآن المجيد .

وقد يسهب المفسّر أحيانا ، فيذكر جملة من الأشعار لتحديد المعنى القرآني بينما نجده في مكان آخر من التفسير ، يذكر بيتا واحدا ، أو بيتين ، وأحيانا أخرى يستشهد بشطر أو عجز فقط .

وفيما يلي نبيّن مدى التفاوت العددي في استشهادات المفسّر بالشعر ، ففي استشهاده بعدد من الأبيات الشعريّة لتوضيح المعنى نورد الأمثلة التالية :

1 . عند تفسيره لمعنى الدين من قوله تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ يقول الشيخ الطوسي :

« والدين الحساب والدين الجزاء أيضا » ثم يستشهد ببيتين من الشعر أحدهما لكعب بن جعيل :

« إذا ما رمونا رميناهم * ودنّاهم فوق ما يقرضونا »

( 1 ) . انظر التبيان ، ج 1 ، ص 16 . ( 2 ) انظر التبيان ، ج 1 ، ص 17 .