الشيخ الطوسي مفسرا — الصفحة ٢١٠

القراءة

حذف الهمزة فعلى غير مذهب التخفيف ؛ لأنّ التخفيف القياس فيها ، أن تجعل بين بين كما فعل نافع ، وهذا حذف كما قالوا « ويلمه » ، وكما أنشد أحمد بن يحيى :

« إن لم أقاتل فألبسوني برقعا » .

وقال أبو الأسود :

« يا ابن المغيرة ربّ أمر معضل » .

وذكر أن عيسى كذلك ، كان يقرؤها ويقوّي ذلك قول الراجز :

أريت إن جاءت به أملودا * مرجّلا ويلبس البرودا « 1 »

5 . وجاء في تفسيره لقوله تعالى وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ « 2 » قوله في يُلْحِدُونَ

قرأ حمزة يُلْحِدُونَ بفتح الحاء والياء - هاهنا - وفي النحل وحم السجدة وافقه الكسائي وخلف في النحل ، والباقون بضمّ الياء ، من قرأ بكسر بالحاء ، فلقوله : وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ « 3 » .

وألحد أكثر في الكلام ، قال الشاعر :

ليس الإمام بالشحيح الملحد * ولا يكاد يسمع لأحد « 4 »

6 . وفي تفسيره لقوله تعالى إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى « 5 » .

يذكر الشيخ الطوسي في قراءة بِالْعُدْوَةِ :

قرأ ابن كثير وأبو عمرو بِالْعُدْوَةِ بكسر العين ، الباقون بضمّها ، وهما لغتان ، قال الراعي في الكسر :

وعينان حمر مآقيهما * كما نظر العدوة الجوذر

وقال أوس بن حجر في الضم :

( 1 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 4 ، ص 132 ( 2 ) الأعراف ( 7 ) الآية 180 . ( 3 ) . الحج ( 22 ) الآية 20 . ( 4 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 5 ، ص 39 . ( 5 ) . الأنفال ( 8 ) الآية 42 .