الشيخ الطوسي مفسرا — الصفحة ١٩٤

النحو

الثاني : رفع بالابتداء والخبر مِنْ قَبْلُ .

الثالث : أن تكون صلة لا موضع لها من الإعراب ؛ لأنّها لم تقع موقع اسم معرب « 1 » .

9 . ويذكر في إعراب مِمَّا من قوله تعالى وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ « 2 » :

وقوله : وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ ، مِمَّا في قوله وَلَهُمْ ما يحتمل وجهين من الإعراب :

أحدهما : أن يكون في موضع نصب ، والمعنى ويجعلون لهم البنين الذين يشتهون .

والثاني : أن يكون في موضع رفع والتقدير ولهم البنون ، على الاستئناف « 3 » .

10 . وقوله تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً « 4 » . يقول المفسّر :

وقوله شَيْئاً نصب على أحد وجهين :

أحدهما : أن يكون بدلا من رِزْقاً والمعنى ما لا يملك لهم رزقا قليلا ولا كثيرا .

والثاني : أن يكون منصوبا ب رِزْقاً كما قال : أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً كأنّه قال لا يملك لهم رزق شيء « 5 » .

وقد يورد الشيخ بعض آراء العلماء على ما فيها من اختلاف دون أن يبدي برأيه أو بتعليق عليها ، وهذه بعض الأمثلة على ذلك :

1 . في إعراب مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ « 6 » يقول :

ورفعت الْأَبْوابَ لأنّ تقديره مفتّحة لهم أبوابها ، فدخلت الألف واللام بدلا من الإضافة كما يقولون : مررت برجل حسنة عينه ، قبيح أنفه ، يريدون قبيح الأنف - ذكره الفرّاء - وقال الزجّاج : تقديره مفتّحة لهم الأبواب منها ولو نصب الْأَبْوابَ لجاز كقول الشاعر :

( 1 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 6 ، ص 179 . ( 2 ) النحل ( 16 ) الآية 57 . ( 3 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 6 ، ص 393 . ( 4 ) . النحل ( 16 ) الآية 73 . ( 5 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 6 ، ص 408 . ( 6 ) . ص ( 38 ) الآية 50 .