الشيخ الطوسي مفسرا — الصفحة ١٦٤

اعتماده الحديث والأخبار في تفسيره للآيات القرآنيّة

ومن ذلك ما قاله في تفسيره للآية الكريمة :

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ « 1 »

وقال ابن عباس : نزلت في قوم بأعيانهم من أحبار اليهود ذكرهم بأعيانهم من اليهود الذين حول المدينة .

وقال قوم : نزلت في مشركي العرب .

فقال الشيخ الطوسي رافضا لكلّ الأقوال التي قيلت في هذا المعنى :

والذي نقوله : إنّه لا بدّ من أن تكون الآية مخصوصة ؛ لأنّ حملها على العموم غير ممكن ، لأنّا علمنا أنّ في الكفار من يؤمن فلا يمكن العموم ، وأمّا القطع على واحد ممّا قالوه ، فلا دليل عليه « 2 » .

ولعلّ تردّد الشيخ الطوسي في قبوله لأقوال ابن عباس يعود إلى ما قيل عن طرق الرواية عنه من أنّها « غير مرضيّة ورواتها مجاهيل « 3 » » .

ومن تلك الطرق ، طريق جويبر عن الضحّاك عن ابن عباس .

« وجويبر هذا شديد الضعف متروك « 4 » » .

« وطريق الضحّاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة ؛ لأنّ الضحّاك لم يلقه « 5 » » .

وقد روى الطبري عن مشاش أنّه قال : « قلت للضحّاك : سمعت من ابن عبّاس شيئا ؟

قال : لا « 6 » » .

ومن طرق ابن عبّاس ، ما رواه المفسّرون عن ابن جريح الذي يقول عنه السيوطي :

( 1 ) . البقرة ( 2 ) الآية 6 . ( 2 ) . انظر التبيان ، ج 1 ، ص 60 . ( 3 ) . السيوطي ، الإتقان ، ج 2 ، ص 321 . ( 4 ) . نفس المصدر ، ج 2 ، ص 322 . ( 5 ) . نفس المصدر . ( 6 ) . تفسير الطبري ، ج 1 ، ص 40 .