التبيان في آداب حملة القرآن — الصفحة ١٨٣

الباب العاشر في ضبط الأسماء واللغات المذكورة في الكتاب على ترتيب وقوعها

النّهى : العقول ، واحدها نهية ، بضم النون ، لأنها تنهى صاحبها عن القبائح ، وقيل : لأنّ صاحبها ينتهي إلى عقله ورأيه . قال أبو علي الفارسيّ :

يجوز أن يكون النّهى مصدرا « 1 » ، ويجوز أن يكون جمعا ، كالغرف .

دمشق ، بكسر الدال ، وفتح الميم ، على المشهور ، وحكى صاحب « مطالع الأنوار » « 2 » كسر الميم أيضا .

المختصر : ما قلّ لفظه ، وكثرت معانيه .

العتيدة : الحاضرة المعدّة .

أبتهل : أتضرّع « 3 » .

التوفيق : خلق قدرة الطاعة .

حسبنا اللّه ، أي : كافينا .

الوكيل : الموكول إليه ، وقيل : الموكول إليه تدبير خلقه ، وقيل :

القائم بمصالح خلقه ، وقيل : الحافظ .

آناء الليل : ساعاته ، وفي واحدها أربع لغات : إني ، وأنى ، بكسر الهمزة ، وفتحها ، وإني ، وإنو ، بالياء والواو ، والهمزة مكسورة فيهما ،

( 1 ) مثل : هدى ، وسرى . ( 2 ) وهو « مطالع الأنوار على صحاح الآثار » في فتح ما استغلق من كتاب الموطأ ومسلم والبخاري ، وإيضاح مبهم لغاتها ، ألّفه صاحبه على مثال « مشارق الأنوار » للقاضي عياض ، استدرك عليه ، وأصلح فيه أوهاما ، فيما ذكر صاحب « كشف الظنون » 2 / 1215 . ومؤلف « مطالع الأنوار » هو إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الحمزي الوهراني ، المعروف بابن قرقول ، من قرية حمزة من عمل بجاية ، كان من أوعية العلم ، توفي سنة ( 569 ه - ) . « السير » 20 / 520 . ( 3 ) في الأصل : ابتهل : تضرّع ، والمثبت من ( أ ) و ( ج ) و ( م ) ، وهو الموافق لما سلف في مقدمة المصنف ص 23 .