إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ٤٧

المبحث الخامس منهج البحث عن التميز عند ابن أبي الإصبع

ولعل هذا يذكرنا بحديث عبد القاهر عن المراد بالفصاحة والبيان والبلاغة والبراعة وأن المقصود بها أن يؤتى المعنى من الجهة التي هي أصح لتأديته وأجدر بأن تكسبه نبلا وحسنا « 1 » ، فكانت نظرة هؤلاء العلماء للمعاني ابتداء من أجل النظر في طريقة تأديتها وكيفية نظمها والفروق بين صورها المتعددة ففي هذا تكمن البراعة وتتألق الفصاحة والبلاغة ويظهر التفوق والتميز .

ومن هذا يمكننا الاقتراب من مقصود ابن أبي الإصبع في تعريف الموازنة بأنها " مقارنة المعاني بالمعاني ليعرف الراجح في النظم من المرجوح " .

على أننا كنا نتوقع من عنونة هذا الباب بالموازنة أن تأتي تلك الموازنة كافية شافية وعلى مستوى ذلك التعريف الدقيق ، لكن ابن أبي الإصبع ساقها مجملة سريعة بين قول الشاعر " السموأل " :

وننكر على الناس قولهم * ولا ينكرون القول حيث نقول

وبين قول اللّه تعالى : ( لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ ) [ الأنبياء : 23 ] يقول :

" فإنك إذا وازنت البيت بالآية . . بيّن لك ما بين الكلامين من الفرق « 2 » ، وأمثال هذا الباب كثيرة ، وهذا أحد وجوه الإعجاز وهو قياس القرآن بكل معجز من الكلام " « 3 » .

فصدر هذه العبارة وصياغتها بالجملة الشرطية التي تعنى أن تحقق الجزاء متوقف على تحقق الشرط يشير إلى أن الفرق بين الكلامين لا يتبيّن إلا عن طريق الموازنة ، فهي صياغة تهمس بأهمية الموازنة عند ابن أبي الإصبع ، ومن الواضح

( 1 ) راجع دلائل الإعجاز 43 . ( 2 ) يعتمد ابن أبي الإصبع في إدراك الفرق على ذوق القارئ لوضوح هذا الفرق من وجهة نظره ، ويبدو أنه يتحدد في أن مدار الإثبات والنفي في البيت حول القول وإنكاره أو عدم إنكاره ، لكن مدار الإثبات والنفي في الآية حول الفعل الدال على تفرد اللّه سبحانه بالملك والسيطرة ، ثم إن التعبير في البيت بالفعل ( ننكر ) يدل على مجرد الرفض والاعتراض ، لكن التعبير في الآية بالفعل ( يسألون ) يدل على المسؤولية وما يستلزمها من تبعات وما بعدها من حساب وثواب وعقاب وهذا لا يكون إلا من القوي المهيمن ، على أن تقديم الفاعل على الفعل في قوله ( وهم يسألون ) يؤكد على أن المسؤولية تقع على عاتق المخلوق لا الخالق ففيها تخصيص وهو من أساليب القوة والهيمنة ، إن صياغة الآية أوجز وأحسم وأحفل بالمعاني بما يدل على العزة والقوة ، وقوة الكلام من قوة المتكلم سبحانه ، والآية مع هذا أدق وأسلس في ترتيب حروف ومقاطعها وكلماتها بما يدل على التفرد والتفوق والإعجاز ، فسبحان من هذا كلامه ( لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ ) . ( 3 ) بديع القرآن 95 .