إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ٢٩٤

5 - الانتقال بواسطة " كذلك " :

سبب العجلة هو خشية أن يتفلّت منه شئ كما ذكر المفسرون ، فيكون هذا النهي قد جاء لمناسبة موقف خاص عند نزول الوحي بهذه الآيات واللّه أعلم .

أما صلة قوله بعده ( وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) [ طه : 115 ] ، بما قبله : ( وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ . . ) [ من الآية 13 : طه ] ، فإن الآية ( 115 ) تتضمن تعليلا لتصريف الوعيد في القرآن أي تجديده وتعديده في سور متعددة ، فسببه نسيان الناس وحاجتهم للتذكير وقتا بعد وقت ، وهو النسيان الذي ورثوه من أبيهم آدم ( وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ ) .

وهذا من التخلص الخفي ، وله نظائر في القرآن كثيرة تحتاج إلى تأمل قبل التسرع في الحكم .

وهكذا تمضي المعاني حتى نهاية السورة كالنهر المتدفق الذي تتفرع جداوله دون أن يمنع ذلك من امتداده ، ودون أن يمنع ذلك من اتصال الجداول بالنهر الممتد في اتصال وعطاء مستمرين .

وقبل أن أطوي هذه الصفحة ألفت إلى ظاهرة لافتة في سورة طه وهي من عوامل تماسك بناء كل سورة على حدة ، هذه الظاهرة هي ترديد لفظ معين أو أكثر في مواضع شتّى من السورة ، وهذا مرتبط بترديد المعاني المحورية .

خذ مثلا قوله تعالى في آية ( 3 ) من سورة طه ( إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى ) ، وقوله في آية ( 99 ) ( وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً ) ، وفي آية ( 113 ) ( لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً ) ، وفي آية ( 124 ) ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً ) . .

والترديد ضرب من ضروب البديع ، وقد استشهد له الدارسون بالجملة والبيت الشعري ، لكنه في القرآن له طريقة خاصة هي الانتشار على امتداد السورة مهما طالت امتدادا يسهم ضمن عوامل أخرى كثيرة في تماسك بناء المعاني ؛ لأن هذه الألفاظ ما ترددت إلا تبعا لترديد معنى معين ربما كان من المعاني المحورية أو الأغراض الأساسية في السورة .