إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ٢٨٩

3 - الاستطراد بواسطة الإبدال :

منها قوله تعالى لموسى الذي انتقل الخطاب إليه دون أن نشعر ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) [ طه : 14 ] وقد سبق في المنقول عنه قوله تعالى في خطاب محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ( اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ) [ طه : 8 ] . بما يشير إلى أن ذلك خروج من تقرير حقيقة الوحدانية في الرسالة الخاتمة إلى ما كان مثلها في الرسالات السابقة ، وفيه إشارة صريحة إلى أن جوهر الرسالات واحد وهو الدعوة إلى وحدانية الخالق سبحانه .

ونجد حلقة وصل تالية بالطريقة نفسها وهي استمرار الخطاب ، من قوله تعالى : ( فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى ) [ طه : 16 ] إلى قوله تعالى : ( وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى [ طه : 17 ] فهذا انتقال من أسلوب إلى أسلوب « 1 » ومن معنى إلى معنى ، وحلقة الوصل هي استمرار خطاب موسى عليه السلام ، وانتقال من مقام النبوة والوحي إلى مقام الرسالة والتبليغ ، مع البداية في هذا المقام بالإعداد للتبليغ بما يزيل الهيبة والرهبة .

2 - إعادة فعل سابق مع استئناف كلام جديد :

2 - إعادة فعل سابق مع استئناف كلام جديد :

كقوله تعالى : ( اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى * فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ) [ طه : 43 ، 44 ] ، بعد عدة آيات تبدأ بقوله : ( اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ) [ طه : 24 ] فهذا الأمر لموسى عليه السلام الذي دعا ربه بعدة أشياء منها أن يشدّ أزره بهارون أخيه ، فلما استجاب اللّه سبحانه له تطلب الموقف الجديد استئناف الأمر بالذهاب لهما معا مع توصيات إضافية .

3 - الاستطراد بواسطة الإبدال :

3 - الاستطراد بواسطة الإبدال :

ذلك في حلقة تالية من قوله تعالى : ( قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى * قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ) [ طه : 51 - 52 ] ، فقد انتهى جواب موسى عليه السلام عند هذا المعنى ، لكن مهمة الرسول اقتضت أن ينتهز الفرصة إلى استطراد حسن يقتضيه الموقف ويستدعيه اللفت إلى نعم اللّه سبحانه ،

( 1 ) لأنه انتقال من النهى عن الغفلة عن الساعة إلى الاستفهام .