إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ٢٢٨

2 - حسن الإيجاز في إبطال الإعجاز :

فمن الشبهات اللغوية " توهم اللحن بنصب المرفوع في قوله تعالى :

( وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ) . . .

[ البقرة : من الآية 177 ] .

والجواب : إن النصب على المدح شائع معروف في اللغة العربية . . وترجيح ( الصَّابِرِينَ ) في الآية على ( وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ ) من جهة أن الوفاء بالعهد - مع كونه حسنا - يعم جميع أصناف الرجال مع اختلافهم من حيث النقص والكمال ، وأما الصبر المذكور في الآية فلا يتصف به إلا من كان في أعلى مراتب العقل والإيمان .

ومنه تعرف سقوط اعتراضه على نصب ( حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ) سورة المسد 4 ، مع أن النصب على الذم يساوق النصب على المدح عند البلغاء في فوائده .

وكذا قوله : " إذ ( امْرَأَتُهُ ) أولى بذلك النصب من ( حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ) إذ لم يشعر أن الذم في نفس الوصف لا في كونها امرأته .

ومنه ما توهم من رفع المنصوب في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى ) . . . [ المائدة : من الآية 69 ] .

والجواب : إن عطف المرفوع على منصوب ( إن ) مما لا يمكن إنكاره إذا كان يقتضيه البلاغة لنكته ، والنكتة في الآية هي الإشارة إلى أن الصابئين وإن كانوا أشد بعدا من التوحيد الحقيقي إلا أنهم مشتركون مع اليهود والنصارى في أن من آمن منهم وعمل صالحا فهو آمن " « 1 » .

ومن الشبهات التي أثارها كتاب " حسن الإيجاز " وتعود إلى الفصاحة والبلاغة ما ادّعي من التنافر في المفرد والمركب في قوله تعالى : ( الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ ) وفي قوله تعالى : ( أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ) . . [ يس : من الآية 47 ] ، وفي قوله تعالى : ( أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ ) . . [ يس : من الآية 60 ] .

( 1 ) نفحات الإعجاز في رد الكتاب المسمى " حسن الإيجاز 31 دار المؤرخ العربي بيروت ط 3 1411 ه - 1990 م .