إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ٢١٦

أولا : التحريف عند بعض الفرق الإسلامية :

الخلافة من على كرم اللّه وجهه وتحويلها لأبى بكر رضى اللّه عنه ، واتهامهم عثمان رضى اللّه عنه بأنه عمد إلى إحراق المصاحف لإتلاف سور كانت في فضل على وأهل بيته « 1 » واتهامهم معاوية بما لا حصر له من الاتهامات ووصفه بابن آكلة الأكباد على سبيل تعييره بأمه ، ثم ثم اتهامهم علماء الأمة بالتواطؤ من أجل الحكام ، كاتهام الإمام البخاري بأنه تجاهل أحاديث كثيرة من مرويات علي بن أبي طالب إرضاء للأمويين ، وفي هذا طعن في أمانته يمتد إلى التشكيك في صحيحه الذي بذل فيه حياته وأجمعت الأمة على صحته .

وكانت بداية التحريف عند غلاة الشيعة أنهم فسروا القرآن تفسيرات بعيدة عجيبة توافق معتقداتهم المنحرفة . يقول القرضاوى : " ومن فرق الشيعة من غلا في دينه ومذهبه ونحا نحو الباطنية في التحريف وسوء التأويل حتى فسروا القرآن بأنواع لا يقضى منها العالم عجبه ، كقول بعضهم في تفسير ( تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) [ المسد : 1 ] هما أبو بكر وعمر . وفي قوله تعالى : ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ) [ الزمر : 65 ] أي أشركت بين أبى بكر وعمر وعلى في الخلافة .

وفي قوله : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) [ البقرة : 67 ] هي عائشة .

وفي : ( فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ) [ التوبة : 12 ] طلحة والزبير .

وفي : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) [ الرحمن : 19 ] هما علىّ وفاطمة .

وفي : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) [ الرحمن : 22 ] الحسن والحسين .

وفي : ( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ) [ يس : 12 ] في علي بن أبي طالب .

وفي : ( عَمَّ يَتَساءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ) [ النبأ : 1 ، 2 ] علي بن أبي طالب « 2 » .

ومما يزيد الطين بلة أن تصل تصورات بعضهم إلى الاعتقاد بأن القرآن الذي بين أيدينا قد وقع فيه كثير من التحريف بالزيادة أو النقصان ، وعندما يسأل بعض علماء الشيعة ممن يظن فيهم الاعتدال فإنه يتجنب الإجابة ويعمد إلى اللف

( 1 ) راجع " الشيعة والقرآن " 19 إحسان ظاهر لاهور باكستان . ( 2 ) كيف نتعامل مع القرآن العظيم 344 مؤسسة الرسالة .