إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ١٤٨

( 1 ) الموازنة بين صور المعاني :

الحجارة ولا ننتظره من أصحاب القلوب القاسية . إن كل هذه المعاني تعد سياقا وإطارا للتشبيه ، ولا يمكن تقديره وفهمه إلا من خلالها .

ونعود إلى ابن ناقيا فقد وقف عند هذا التكميل في الآية ( وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ ) . . . الآية فيرى فيه بيانا لصيرورة قلوبهم أشد قسوة من الحجارة ، وأن بعض الشعراء المولدين اقتفى معناها كقول أحدهم :

يا شبيه البدر في الحسن وفي بعد المنال * جد فقد تنفجر الصخرة بالماء الزلال

وقوله :

ولا تعجبا للجلد يبكى فربما * تفطّر من عين من الماء جلمد

ثم يقول : " ومعنى التنزيل أتم وأعم وأوفى وأعلى " وهذه طريقته التي لا يتجاوزها في مجال الموازنة ، وحسبه على كل حال أنه التقط من الأبيات ما يظهر فيه التأثر بالآية القرآنية .

فإذا نظرنا في كيفيات التعبير والصياغة وجدنا بعدا شديدا بينهما فشتان ما بين قوله تعالى ( وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ ) وبين البيتين السابقين ، نجد في صورة المعنى القرآني أثرا من آثار القوة الدالة على عظمة المتحدث إذ نجد المعنى مؤكدا بأن التي تصدرت الجملة واللام التي دخلت على الخبر ( لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ ) بما يدل على قدرة العليم الخبير الذي يخرج الحي من الميت ، على أنه لم يقل وإن اللّه يخرج الأنهار من الحجارة ؛ لأنه ليس بصدد الحديث أساسا عن تلك القدرة ، وإنما الحديث أصالة بشأن تلك القلوب القاسية والتي هي أقسى من الحجارة حتى لينتظر الخير من الحجارة ولا ننتظر من تلك القلوب خيرا أبدا .

ويشير التأكيد الواثق في هذه الجملة ( وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ ) إلى أنها حقيقة تخلو من أي مبالغة ، وقد توخى في صياغتها ما يدل على كمال صدقها كما نرى في حرف الجر ( من ) الذي يشير إلى عدم إطراد الظاهرة ، فليست كل حجارة يتفجر منها الأنهار ولكن بعضها ، ثم جمع ( الأنهار ) للإشارة إلى