إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز ( الموازنة ) — الصفحة ١٤٦

( 1 ) الموازنة بين صور المعاني :

والمعنى ملحوظ في قول كثير :

كأني أنادي صخرة حين أعرضت * من الصم لو تمشى بها العصم زلّت

وقول آخر :

ولو أن ما أشكو إليكم شكوته * إلى جبل لارفضّ أو لتصدّعا

وحاصل كلام ابن ناقيا « 1 » أن الشعراء أخذوا المعنى القرآني الذي يصف القلوب بالقسوة ويشبهها بالحجارة لكنهم لم يستوفوه لأنهم وقفوا عند تشبيه القلوب بالحجارة ، لكن القرآن جعلها ( أَشَدُّ قَسْوَةً ) وعبارته " وقصّروا فلم يستوفوا المعنى كما استوفاه القرآن بقوله سبحانه ( أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً " .

ولو أن ابن ناقيا وازن بين صورة المعنى في القرآن وصورته عند الشعراء لكان أجدى وأجدر بالكشف عن جهة تميز القرآن ؟ ؟ ؟ تناول المعاني وهذا ما كان يسعى إليه عبد القاهر ، فليست المسألة مبالغة في المعنى كما يفهم من كلام البغدادي وإلا فإن قول الشاعر - وقد سبق -

ولو أن ما أشكو إليكم شكوته * إلى جبل لارفضّ أو لتصدّعا

يتضمن أن هؤلاء الأحبة الذين يشكو إليهم ، ويتذلل لهم فلا يأبهون به ، ولا يلتفتون إليه قلوبهم أقسى من الجبل ؛ لأن الجبل لو سمع شكواه لتصدّع ، وهي صورة يتجاوز المعنى فيها حدود الإمكان . وإنما المعول عليه هو صورة المعنى وسياقها الذي وظفت لأداء غرض خاص في إطاره

إن السياق القرآني يسعى إلى بيان كفران اليهود نعمة اللّه عليهم ، وجمودهم أمام الآيات الدالة على قدرة اللّه سبحانه ، فلقد ثبت أمام أعينهم قدرته سبحانه على إحياء الموتى ، وذلك عندما ضربوا من قتلوه ببعض البقرة فعادت إليه الروح ودبّت فيه الحياة ( فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) [ البقرة : 73 ] . ويدل هذا على أن المشكلة تكمن في ضعف يفنيهم ؟ ؟ ؟ في

( 1 ) يقول : " إن هؤلاء أخذوا تشبيه القرآن وقصروا ، فلم يستوفوا المعنى كما استوفاه القرآن بقوله سبحانه ( أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ) من الدلالة عليه والتعليل له يقصد قوله سبحانه ( إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ ) الآية راجع الجمان في تشبيهات القرآن تحقيق عدنان زرزور ومحمد رضوان الداية ، المطبعة العصرية بالكويت ؟ ؟ ؟ 138 ه 1968 م