إشكاليات ترجمة معاني القرآن الكريم ( اللغة والمعنى ) — الصفحة ٨٧

3 - الترجمة . . صعوبات وأخطاء :

ص 686 : [ الآية 8 الأخيرة من سورة التين ] :

أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ترجمت ب

Dieu est le plus juste des justiciers

وهي جملة إثباتيّة تقريريّة ، لا تناقض المعنى ولكن فقد الاستفهام البلاغي « أليس » ؟

n'est - ce pas ?

الذي يستدعى رد السامع :

بلى ! يضيع هذا المعنى البلاغي المقصود . والأصح إذن أن تترجم ب

Dieu n'est - il pas le plus juste des justiciers ? . .

للحفاظ على هذه الخصوصيّة البلاغيّة ذات التأثير في المعنى . ثم إن لنا ملاحظة أخرى حيث اختار بيرك لأحكم الحاكمين معنى الأكثر عدلا من كل عادل .

بينما اختارت دونيس ماسون الاختيار ذاته ، وهي وبيرك على حق أكثر من حميد الله في اختياره

" Allah n'est - il pas le plus sage des juges "

الذي فضل

plus sage

لأفعل التفضيل « أحكم » والتي لا تعتبر خطأ ولكن العبارة هي أحكم الحاكمين وليس الحكماء !

ص 691 : [ الآية 6 من سورة الزلزلة ] :

لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ ترجمت ب

" pour contempler leurs actions "

كأن الفعل مبنى للمعلوم « يروا » والمصاحف على البناء للمجهول « ليروا » ولكن اختيار بيرك البناء للمعلوم ليس خطأ كما قد يتوهّم قارئ لأوّل وهلة . إن القراءة بالفتح للبناء للمعلوم هي قراءة النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) كما أورد الزمخشري . فلا جدال في صحّتها وبالتالي في صحّة ترجمة بيرك .

وإذا كان مترجمون آخرون قد اختاروا الترجمة بالبناء للمجهول مثل حميد الله

" pour que leur soient montrees leurs oeuvres "

ودونيس ماسون

" pour que leurs actions soient connues "

فلا شك أنها اختيارات صحيحة وإن كان اختيار حميد الله أصلح وأليق .