القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٣٧٢

رابعا - مشروع إحياء الرّوم في النّطق العربي :

بالسكون ، وهي قاعدة ليست صحيحة على إطلاقها ، فثمة ثمانية أشكال من الوقف عند العرب في قاعدة الرّوم ، والإشمام عند القرّاء يمكن الرّجوع إليها .

والحقّ أنّ النّطق بالرّوم يعود بفوائد مؤكدة في النّطق ، ولا سيما إذا كانت فيه تجلية مشتبه ، أو كشف مبهم . فمن ذلك في القرآن الكريم :

يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ [ آل عمران : 3 / 42 ] ، وذلك إن وقفت على أحد هذه الكافات الثلاث .

فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَ هكَذا عَرْشُكِ [ النّمل : 27 / 42 ] .

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [ الشّعراء : 26 / 78 ] ، وذلك إن وقفت على واحد من رؤوس الآي هنا .

وظاهر أن الوقف بالرّوم يجلي المعنى المقصود ، الذي سيكون مبهما إن وقفت بالسكون المحض ، ففي الآيتين الأوليين ، كشف أن المخاطب امرأة ، ولو سكنت سكونا محضا لم يتبدّ لك ذلك ، وفي الآية الثالثة كشف لك عن ياء المتكلم المحذوفة اتّباعا لقافية الآية .

وكذلك في أداء المذيعين والمتحدّثين اليوم ، فإن معاني كثيرة يؤدي السكون المحض إلى إبهامها وضياع رونقها ، لاحظ مثلا هجنة الخطاب وغربته في الصيغ الآتية إذا وقفت بالسكون المحض وأنت تخاطب امرأة :

ما اسمك ؟ ما دراستك ؟ ما هي بلدك ؟

متى رجعت ؟ متى حضرت ؟ هل هو حقّا يحبّك ؟

ثم لاحظ بعدئذ كم يضيء الرّوم من دلالتها ومعناها لدى النّطق به وفق قاعدته . ( اقرأها بالرّوم ) وهكذا فإن في الرّوم فائدة حقيقية في تصويب النّطق العربي ، ولا سيما المظانّ التي يكون الإسكان المحض مدعاة إشكال .

ولست أدري لم يتحرّج النّحاة من الفتوى بذلك ، وهو كما رأيت مذهب البصريين