القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٣٤٨

المسألة الأولى :

المبحث السادس في الأيمان

المبحث السادس في الأيمان

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ [ النّساء : 4 / 1 ] .

قرأ حمزة : ( والأرحام ) بالخفض . وقرأ الباقون : وَالْأَرْحامَ بالنصب « 1 » .

وتتجه قراءة حمزة إلى العطف على تقدير الخافض أي : تسألون به وبالأرحام ، فيما يرى سائر القرّاء لزوم النّصب على تقدير : واتّقوا اللّه أن تعصوه واتّقوا الأرحام أن تقطعوها .

وقد ثار خلاف قديم حول قراءة حمزة قبل ثبوت تواترها ، فأنكرها جماعة من المفسّرين والنّحاة .

قال الزّجاج : الخفض في ( الأرحام ) خطأ في العربية ، لا يجوز إلا في اضطرار الشعر ، وخطأ في الدين لأن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « لا تحلفوا بآبائكم » « 2 » ، ثم ناقش الأمر من جهة اللغة ، فقال : أما العربية فإجماع النّحويين أنه يقبح أن ينسق باسم ظاهر على اسم مضمر في حال الخفض إلا بإظهار الخافض ، فلا تقول : مررت به وزيد ، ومررت بك وزيد ، إلا مع إظهار الخافض :

مررت بك وبزيد « 3 » .

وقال المازني : الثاني في العطف شريك الأول ، فإن كان الأول يصلح أن يكون شريكا

( 1 ) سراج القاري لابن القاصح العذري 188 . وعبارة الشاطبية : وكوفيهم تساءلون مخففا * وحمزة والأرحام بالخفض جملا ( 2 ) أخرجه الجماعة عن ابن عمر إلا النّسائي ، وتمامه : « ألا إن اللّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، ومن كان حالفا ، فليحلف باللّه أو ليصمت » وهو صحيح ، انظر نيل الأوطار للشوكاني 8 / 227 . ( 3 ) حجة القراءات لأبي زرعة 188 .