القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٣٤٥

المسألة الحادية عشرة :

ثمرة الخلاف :

ثمرة الخلاف :

وتظهر ثمرة الخلاف في أن اللّه عزّ وجلّ أسقط عن المسلم الذي لم يهاجر حقّ النّصرة وحقّ الميراث ، فمن جزم أن الكسر يدلّ على الميراث وجبه أن يقبل الفتح أيضا دليلا على النّصرة لثبوت التواتر ، وهكذا فلا سبيل إلى القول بأن الآية في نفي التوارث فقط بدليل قراءة الكسر ، بل لا بدّ من نفي النّصرة أيضا بدليل قراءة الفتح المتواترة .

وأما من جعلهما لغتين في النصرة كأبي حاتم الأصم ، وابن بري ، ومن قبلهم سيبويه الذي قال : الولاية بالفتح المصدر ، وبالكسر الاسم ؛ مثل الإمارة والنّقابة « 1 » ، فإن مذهبهم هذا يجعل الخلاف هنا بلا ثمرة لأنهما لغتان في معنى واحد .

وأظهر تطبيقات ثمرة الخلاف هنا إلزام الكسائي بقبول دلالة الآية على نفي التوارث لأنه كان يجزم بالنّصب على معنى النّصرة ، فحيث ثبت التواتر في قراءة الكسر وجب إلزامه بها أيضا .

قال الفرّاء : ما لكم من ولايتهم من شيء ، أي ما لكم من مواريثهم من شيء ، فكسر الواو هنا أعجب إليّ من فتحها ؛ لأنها إنما تفتح أكثر ذلك إذا أريد بها النّصرة ، وقال : كان الكسائي يفتحها ، ويذهب بها إلى النّصرة ، وقال الأزهري : ولا أظنه علم التفسير أي الروايات « 2 » .

المسألة الحادية عشرة :

المسألة الحادية عشرة :

قوله تعالى : فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ [ محمد : 47 / 35 ] .

قرأ حمزة ، وشعبة ، وخلف : ( فلا تهنوا وتدعوا إلى السّلم ) بكسر السين . وقرأ الباقون :

فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ بفتح السين « 3 » .

( 1 ) لسان العرب لابن منظور 15 / 407 ، مادة ولي . ( 2 ) المصدر نفسه . ( 3 ) تقريب النّشر في القراءات العشر لابن الجزري 174 . وعبارة طيبة النّشر : . . . . . . . . . * . . . وفتح السلم حرم رشفا عكس القتال . . . . . . * . . . . . . . . . فقد أخبر ابن الجزري أن القراء قرءوا في البقرة بالفتح ، وعكسوا في سورة القتال ، أي سورة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم .