القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٣٢٨

المسألة الخامسة :

النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « سنّوا بهم سنّة أهل الكتاب » ، يدلّ على اختصاص أهل الكتاب بإضافتها إليهم ، ولأنهم تغلظ كفرهم لكفرهم باللّه وجميع كتبه ورسله « 1 » .

وقد أطلنا في النقل عن ابن قدامة لأنه أورد أدلة القائلين بأن الكفر هو علة المقاتلة ، وثمة دليل آخر يورده الشافعية أيضا ، وهو ما روي عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله : « اقتلوا شيوخ المشركين وأبقوا شرخهم » « 2 » .

فهذه بالجملة أدلة القائلين بأن علة المقاتلة هي الكفر وحده ، دون اشتراط ظهور الحرابة .

وقد لخص صاحب كتاب ( آثار الحرب في الفقه الإسلامي ) « 3 » ردود العلماء على ذلك فقال :

« يجاب عن ذلك بأن قوله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ [ التوبة : 9 / 5 ] ، عام مخصوص بالذّمي والنساء والصبيان ، وحديث : « اقتلوا شيوخ المشركين » « 4 » ، ضعيف بالانقطاع ، وبالحجاج بن أرطأة « 5 » فلا يصلح للمعارضة ، ولو سلمت صحته فيجب تخصيصه بحسب أصول الشافعي .

ويرد على الشافعي أيضا بأنه لو كان مجرد الكفر مبيحا للقتل لما أنزل النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بني قريظة على حكم سعد بن معاذ فيهم ، ولو حكم فيهم بغير القتل لنفذ حكمه .

ومن ناحية النصوص القرآنية فهناك نصوص قطعية لا تقبل التأويل يرد بها على الشافعي مثل قوله تعالى : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [ البقرة : 2 / 190 ] .

ثم قال : وهذا الموقف الدفاعي هو الذي سار عليه النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم والمسلمون من بعده ، فلم يقتل النّبي كفار قريش وهوازن ، وما استباح الخلفاء يوما دم أحد من غير المسلمين في غير الحرب « 6 » .

( 1 ) المغني لابن قدامة 8 / 361 . ( 2 ) رواه أحمد بن حنبل ، وأبر داود ، والترمذي عن سمرة بن جندب ، انظر مسند أحمد 5 / 9 ، وهو منقطع فيه الحجاج بن أرطأة ، قال عنه ابن حجر في التقريب : صدوق ، كثير الخطأ والتدليس . انظر تقريب التهذيب 1 / 153 . ( 3 ) للدكتور وهبة الزحيلي 110 . ( 4 ) مرّ تخريجه قبل قليل . ( 5 ) الحجاج بن أرطأة قاض من البصرة ، توفي عام 147 ه ، ومرّ بك قبل قليل ما قاله في ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب 1 / 153 . ( 6 ) آثار الحرب في الفقه الإسلامي للدكتور وهبة الزحيلي 110 .