القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٣١٥

المسألة الأولى :

المبحث الخامس في الجهاد

المبحث الخامس في الجهاد

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ ، فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ [ البقرة : 2 / 191 ] .

قرأ الكوفيون إلا عاصما « 1 » : ( ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتّى يقتلوكم فيه ، فإن قتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ) ، فحذفوا سائر ألفات المفاعلة في الآية . وقرأ الجمهور بإثبات ألفات المفاعلة الثلاث كما قدمنا « 2 » .

وتوجيه قراءة الجمهور أن الخطاب في بيان المقاتلة وليس في بيان القتل ، ويدلّ لهم قوله سبحانه : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ [ البقرة : 2 / 190 ] ، وكذلك قوله سبحانه : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [ البقرة : 2 / 193 ] .

وكذلك فإن قالوا : إن القتال إنما يؤمر به الأحياء ؛ فأما المقتولون فإنهم لا يقتلون فيؤمروا به ، فلو قرئ بدون ألف المفاعلة كان ظاهره أمرا للمقتول بقتل قاتليه ، وهو محال إذا حمل على ظاهره ، فلا يستقيم معناه إلا بالتقدير ، وإذا جاز التقدير وعدمه ؛ فعدم التقدير أولى « 3 » .

وأما قراءة الكسائي ، وحمزة ، وخلف فإنها متجهة إلى أن وصف المؤمنين بالقتل في سبيل اللّه

( 1 ) أي حمزة ، والكسائي ، وخلف . ( 2 ) تقريب النشر لابن الجزري 96 ، وانظر سراج القاري لابن القاصح 161 . وعبارة طيبة النشر : لا تقتلوهم ومعا بعد ( شفا ) * فاقصر . . . . . . . . . وعبارة الشاطبية : ولا تقتلوهم بعد يقتلوكم * فإن قتلوكم قصرها شاع وانجلا ( 3 ) حجة القراءات لأبي زرعة 127 .