القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٩٧

المسألة الأولى :

المبحث الرابع في الحدود

المبحث الرابع في الحدود

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ [ البقرة : 2 / 219 ] .

قرأ حمزة : والكسائي : ( قل فيهما إثم كثير ) . وقرأ الباقون : قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ « 1 » .

وليس يحتاج المتأمّل كثير نظر ليدرك أن القراءتين متوجهتان من جهة المعنى ، والرسم ، واللغة ، والتواتر ، ففي الخمر والميسر إثم كثير ، وإثم كبير .

وفي السياق : وإثمهما أكبر من نفعهما ، وإجماع الكل على أنها بالباء ، ثم إن الذنب يوصف إذا كان موبقا بأنه كبيرة ، وفي ذلك قول اللّه عزّ وجلّ : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ [ الشورى : 42 / 37 ] ، وقوله : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ [ النّساء : 4 / 31 ] ، وأورد أبو زرعة حجة لجمهور القرّاء ، وهي أن الإثم واحد يراد به الآثام ، فوحد في اللفظ ومعناه الجمع ، والذي يدلّ عليه وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ فعودل الإثم بالمنافع ، فلما عودل بها حسن أن يوصف بالكثير « 2 » .

ولا يخفى أن هذه التعاليل ليست أكثر من وجوه للتفسير ، ولا يستلزم انتصار إمام لقراءته تنكّره لقراءة غيره بعد أن ثبت التواتر في كلّ .

والآية تكشف عن حكمة التدرّج في تشريع الأحكام ، وسنأتي على تفصيل ذلك قريبا ، فمع بداية الدعوة الإسلامية بقي الخمر على إباحته ، حيث كان اهتمام الدعوة مركزا على تثبيت دعائم الإيمان في النفوس . . من وحدانية وتصديق بالرسالة ، والرسول ، واليوم الآخر .

( 1 ) تقريب النّشر في القراءات العشر لابن الجزري 98 . وعبارة الشاطبي : وإثم كبير شاع بالثا مثلثا * وغيرها بالباء نقطة أسفلا ( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة 132 .