القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٩٢

المسألة السابعة :

ثمرة الخلاف :

ثمرة الخلاف :

أفادت قراءة العامة أن الحافظ الحق هو اللّه عزّ وجلّ ، وأن المرأة الصالحة مأمورة أن تبذل الجهد في حفظ زوجها في غيبته في نفسها وماله . وأفادت القراءة الثانية بالنصب ، أن المرأة الصالحة مأمورة أن تحافظ على مرضاة اللّه ، وتحقق أمره ونهيه في القيام بما يأمرها به زوجها في غيبته .

وهكذا فإن دلالة القراءتين متشابهة ، وقد ألقت القراءات المتعددة معاني من هيبة اللّه وجلاله على المرأة المسلمة في حفظها لغيب زوجها ، لم نكن نعرفها لولا ورود القراءة المتواترة .

المسألة السابعة :

المسألة السابعة :

قوله تعالى : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ . . . أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ [ النّور : 24 / 31 ] .

قرأ ابن عامر ، وشعبة عن عاصم ، وأبو جعفر : ( غير أولي الإربة ) نصبا . وقرأ الباقون :

غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ بالخفض « 1 » .

وتوجيه قراءة ابن عامر وشعبة على وجهين :

الأول : الاستثناء ، فيكون معنى الآية : ( ولا يبدين زينتهن إلا للتابعين إلا أولي الإربة فلا يبدين زينتهن لهم ) ، وهكذا فبتكرر الاستثناء عاد الحكم إلى الأول ، ولما فتح تكرير الاستثناء ب ( إلا ) ورد الاستثناء ب ( غير ) .

الثاني : الحال ، فيكون المعنى : ( ولا يبدين زينتهن إلا للتابعين حال كونهم غير أصحاب أرب في النساء ) .

وتوجيه قراءة الباقين أن غَيْرِ : صفة ، والمعنى : لا يبدين زينتهن إلا للتابعين الذين لا إرب لهم في النساء . ويشكل في توجيه هذه القراءة أن غَيْرِ إنما توصف بها النكرات ، كما في قوله تعالى : بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [ إبراهيم : 14 / 37 ] .

( 1 ) تقريب النّشر في القراءات العشر 149 . وعبارة طيبة النّشر : . . . وغير انصب صبا * كم ثاب . . . . . .