القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٨٣

وثمرة الخلاف :

المبحث الثالث في النّكاح

المبحث الثالث في النّكاح

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ [ البقرة : 2 / 229 ] .

قرأ حمزة ، وأبو جعفر ، ويعقوب : ( إلا أن يخافا ) بضم الياء ، وحجته قوله بعدها :

فَإِنْ خِفْتُمْ فجعل الخوف لغيرهما ، ولم يقل : ( فإن خافا ) .

وقرأ الباقون : إِلَّا أَنْ يَخافا « 1 » ، وحجتهم ما جاء في التفسير : إِلَّا أَنْ يَخافا أي : إلا أن يخاف الزوج والمرأة ألا يقيما حدود اللّه فيما يجب لكل واحد منهما على صاحبه من الحقّ والعشرة « 2 » .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

إن قراءة حمزة يحتجّ بها من جعل الخلع إلى السلطان ، فقد جعل اللّه أمر المخالعة مقيّدا بمعرفة السلطان أن الزوجين يمكن أن يتجاوزا حدود اللّه بنشوز أو شذوذ ، تحمل عليه الكراهية ، من دون أن يتوصلا إلى اتفاق حول المخالعة ، فيطلّق عليهما السلطان استنادا إلى قراءة حمزة .

أما قراءة الجمهور فإنها تجعل الخوف خوفهما ، فينقطع بذلك سبيل التّطليق على الزوجين بدون إرادتهما .

( 1 ) انظر سراج القاري لابن القاصح العذري ، ط البابي الحلبي 162 . وعبارة الشاطبي : وضم يخافا فاز والكل أدغموا * تضارر وضم الراء حق وذو جلا وعبارة ابن الجزري في ضمّ جعفر ، ويعقوب في الدّرة المضية : . . . واضمم أن يخافا حلا أب * . . . . . . . . . وانظر كذلك : تقريب النّشر لابن الجزري 96 . ( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة 135 .