القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٨١

المسألة الثالثة :

وقد لخص ابن العربي مذاهب السلف في المراد بهذه الآية على ثلاثة أقوال :

الأول : أنه الرجل يهب هبة يطلب أفضل منها ؛ قاله ابن عباس .

الثاني : أنه الرجل في السفر يصحبه رجل يخدمه ويعينه ، فيجعل المخدوم له بعض الربح جزاء خدمته ، لا لوجه اللّه ، قاله الشعبي .

الثالث : الرجل يصل قرابته ، يطلب بذلك كونه غنيّا لا صلة لوجه اللّه ؛ قاله إبراهيم النخعي .

وبالجملة فإن الآية متجهة إلى التّحذير من الرّبا بالقصد الظاهر أو بغير القصد الظاهر .

وهذه الآية حلقة من أربع حلقات تمّ فيها تحريم الرّبا ، إذ تدرّج حكم الرّبا في التّحريم على أربع مراحل :

الأولى : نزل قول اللّه عزّ وجلّ : وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ [ الرّوم : 30 / 39 ] .

فأخبر سبحانه أن مصير الرّبا إلى تلف ، وأن المرابي يهدم ما يبنيه من حيث يريد أو لا يريد .

الثانية : قوله تعالى : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ [ البقرة : 2 / 273 ] .

وفي هذه الآية تنفير شديد من الربا ، ومقارنة للمرابي بفاقد العقل الذي ركبه الصرع فأتلفه .

الثالثة : قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ آل عمران : 3 / 130 ] .

وهي صريحة في تحريم أنواع مخصوصة من الرّبا تمهيدا للتحريم النهائي .

الرابعة : قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ البقرة : 2 / 287 ] .