القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٧٧

المسألة الأولى :

المبحث الثاني في المعاملات

المبحث الثاني في المعاملات

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ [ النّساء : 4 / 33 ] .

قرأ الكوفيون « 1 » : وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ . وقرأ الباقون : ( والذين عاقدت أيمانكم ) « 2 » .

وذهب الكوفيون إلى تقرير أن الأيمان هي التي عقدت بينهم فلا حاجة حينئذ لألف المفاعلة ، واستدلّوا بما ورد عقب المعاقدة : أَيْمانُكُمْ ، وقالوا : هي حجة على أن أيمان الطائفتين هي التي عقدت ما بينهما ، وفي إسناد الفعل إلى الأيمان كفاية من الحجة « 3 » .

وقد أنكر القرطبي اختيار الكوفيين فقال : المعاقدة لا تكون إلا من اثنين فصاعدا ، فبابها :

فاعل ، ولم يلتفت إلى حجة الكوفيين « 4 » .

وأما باقي القرّاء فقد جعلوا حلف المعاقدة ثنويا ، فكان لا بدّ من ألف المفاعلة ، حتى يتحقق اشتراك اثنين ، ونقل أبو زرعة أن هذا كان في الجاهلية ، يجيء الرجل الذليل إلى العزيز فيحالفه ويعاقده ويقول له : « أنا ابنك ، ترثني وأرثك ، وحرمتي حرمتك ، ودمي دمك ، وثأري ثأرك » ، فأمر اللّه عزّ وجلّ بالوفاء لهم ، فهذا العقد لا يكون إلا بين اثنين « 5 » .

( 1 ) وهو عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف . ( 2 ) تقريب النّشر لابن الجزري 105 . وعبارة طيبة النّشر : كالحجّ عاقدت لكوف قصرا * . . . . . . ( 3 ) حجة القراءات لأبي زرعة 202 . ( 4 ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 5 / 166 . ( 5 ) حجة القراءات 202 .