القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٥٧

المسألة الثالثة :

حتى يزول عنهن الدم . ومن قرأ بالتشديد فهو على معنى يتطهرن » « 1 » . ولكن استدلال الشافعية ، والمالكية الذي قدمناه أدعى إلى إعمال الأقوال جميعا ، وردّ ما اختلفوا فيه إلى ما اجتمعوا عليه أولى .

المسألة الثالثة :

المسألة الثالثة :

قوله تعالى : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا [ النّساء : 4 / 43 ] .

قرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف : ( أو لمستم النّساء ) . وقرأ الباقون : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ « 2 » .

وكذلك في سورة المائدة في آية الوضوء : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ، وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ [ المائدة : 5 / 6 ] .

فقد قرأ الكوفيون إلا عاصما بالقصر : لمستم ، ومراده في ذلك أن اللمس هو ما دون الجماع كالقبلة ، والغمزة ، واللمس باليد ، وهو مذهب ابن عمر ، وابن مسعود ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النّخعي ، وابن شهاب الزهري . وبذلك فإنهم يجعلون الفعل هنا للرجال دون النساء « 3 » .

وأما اختيار الباقين فإنهم فهموا منه المجامعة ، إذا الألف للمفاعلة ، والمفاعلة تكون من اثنين ، واستدلوا لذلك بما روي في التفسير أنّ عليّا رضي اللّه عنه قال : لامَسْتُمُ النِّساءَ : أي جامعتم ، ولكن اللّه يكني » .

وروي أيضا عن ابن عباس قوله : « هو الغشيان والجماع » « 4 » .

( 1 ) مفاتيح الغيب للإمام الفخر الرازي 6 / 72 . ( 2 ) تقريب النّشر لابن الجزري 105 . وعبارة طيّبة النّشر : . . . . . . لامستم * قصر معا شفا . . . . . . وانظر سراج القاري 192 . ( 3 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة 205 . ( 4 ) الدّر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي 2 / 166 .