القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٥٤

المسألة الثانية :

ولكنه ناقض في موضعين ؛ قال : إذا انقطع دمها لأكثر الحيض حينئذ تحلّ . وإن انقطع دمها لأقل الحيض لم تحلّ حتى يمضي وقت صلاة كامل .

الثاني : لا يطؤها حتى تغتسل بالماء غسل الجنابة . قاله الزهري ، وربيعة ، والليث ، ومالك ، وإسحاق ، وأحمد ، وأبو ثور .

الثالث : تتوضأ للصلاة . قاله طاوس ، ومجاهد .

فأما أبو حنيفة فينتقض قوله بما ناقض فيه ، فإنه تعلق بأن الدم إذا انقطع لأقل الحيض لم يؤمن عودته . قلنا : ولا تؤمن عودته إذا مضى وقت صلاة فبطل ما قلته .

والتّعلق بالآية يدفع من وجهين :

أحدهما : أن اللّه تعالى قال : وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ - مخففا - وقرئ : ( حتّى يطّهّرن ) مشددا . والتخفيف وإن كان ظاهرا في استعمال الماء فإن التشديد فيه أظهر ، كقوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [ المائدة : 5 / 6 ] ، فجعل ذلك شرطا في الإباحة وغاية للتحريم .

فإن قيل : المراد بقوله تعالى : حَتَّى يَطْهُرْنَ حتى ينقطع عنهن الدّم : وقد يستعمل التشديد موضع التّخفيف ، فيقال : تطهّر بمعنى طهر ، كما يقال : قطع وقطّع ويكون هذا أولى لأنه لا يفتقر إلى إضمار ، ومذهبكم يفتقر إلى إضمار قولك : بالماء . - أي فإذا تطهرن بالماء - .

قلنا : لا يقال : طهّرت المرأة بمعنى انقطع دمها ، ولا يقال : قطّع - مشددا - بمعنى قطع مخففا ، وإنما التشديد بمعنى تكثير التخفيف .

جواب آخر ، وهو أنه قد ذكر بعده ما يدلّ على المراد فقال : فَإِذا تَطَهَّرْنَ والمراد بالماء ، والظاهر أن ما بعد الغاية في الشرط هو المذكور في الغاية قبلها ، فيكون قوله تعالى :

حَتَّى يَطْهُرْنَ مخففا . وهو معنى قوله : يَطْهُرْنَ مشددا - بعينه جمع بين اللغتين في الآية كما قال تعالى : فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [ التّوبة : 9 / 101 ] .

وقال الكميت :

وما كانت الأبصار فيها بغيب * ولا غيّبا فيها إذ النّاس غيّب