القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٣٥

وثمرة الخلاف :

المسألة السادسة :

المسألة السادسة :

قوله تعالى : وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ، وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ [ غافر : 40 / 37 ] .

قرأ الكوفيون ، ويعقوب : وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ بضمّ الصاد . وقرأ الباقون : ( وصدّ عن السّبيل ) بفتح الصاد « 1 » .

فتكون قراءة الأولين على ما لم يسم فاعله ، فكانت الآية إخبارا عن انحرافه وفجوره ، وأن ذلك كان بإرادة اللّه سبحانه ، وأمره ، وقدره ، وذلك مثل قوله سبحانه : وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ [ التّوبة : 9 / 87 ] ، وحجتهم أن الكلام هنا أتى عقب الخبر من اللّه ، فلفظ ما لم يسمّ فاعله ، وهو قوله : وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ فجرى الكلام بعده بترك تسمية الفاعل ليأتلف الكلام على نظام واحد « 2 » .

وتكون قراءة الباقين على أساس الفاعل هنا مصرح به ، وهو فرعون ؛ إذ هو الذي يصدّ عن سبيل اللّه ، ويشهد له قول اللّه عزّ وجلّ : الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ [ محمد : 47 / 1 ] .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

كما قد رأيت في أنه يجوز نسبة الأفعال إلى العباد على سبيل المجاز ، وأن اللّه سبحانه هو المالك المتصرف الأول والآخر ، وهذا الاعتقاد نعمة للمتّقين ، وقرّة عين للموحّدين ، إذ به لا يقنط العبد من رحمة اللّه ، ويضرع في رجائه أن يصلح عباده إذ هو سبحانه المتصرّف الحقّ ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وكذلك فإنه لا يكفّ عن واجب البلاغ ، والدعوة لسائر الخلق .

( 1 ) تقريب النّشر في القراءات العشر لابن الجزري 129 . وعبارة طيبة النّشر : . . . . . . . . . واضمم * صدوا وصد الطول كوف الحضرمي ( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة 633 .