القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٣٣

وثمرة الخلاف :

المسألة الرابعة :

المسألة الرابعة :

قوله تعالى : وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً [ الكهف : 18 / 59 ] .

قرأ أبو بكر - شعبة بن عياش - راوي عاصم : ( وجعلنا لمهلكهم موعدا ) « 1 » بفتح الميم واللام . أي : جعلنا لهلاكهم موعدا . جعله مصدرا ( هلك ، مهلك ، مهلكا ) ، وكل ما كان على ( فعل ، يفعل ) ، فاسم المكان منه على ( مفعل ) والمصدر على ( مفعل ) بفتح العين .

وقرأ حفص : لِمَهْلِكِهِمْ بفتح الميم ، وكسر اللام . أي : لوقت هلاكهم . قال الزّجاج :

( مهلك ) : اسم للزمان على ( هلك يهلك ) وهذا زمن مهلك مثل جلس يجلس . فإذا أردت المصدر قلت : ( مهلك ) بفتح اللام كقولك : ( مجلس ) ، فإذا أردت المكان قلت : ( مجلس ) بكسر اللام . حكى سيبويه عن العرب أنهم يقولون : ( أنّت النّاقة على مضربها ) أي : على وقت ضرابها .

وقرأ الباقون : ( لمهلكهم ) بضم الميم ، وفتح اللام . أي : جعل لإهلاكنا إياهم موعدا .

قال أهل البصرة : تأويل ( المهلك ) على ضربين : على المصدر ، وعلى الوقت . فمعنى المصدر : ( لإهلاكهم ) ، ومعنى الوقت : لوقت إهلاكهم . قالوا : وهو الاختيار ؛ لأن المصدر من ( أفعل ) في المكان ، والزمان يجيء على ( مفعل ) كقوله : وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ [ الإسراء : 17 / 80 ] .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن المولى سبحانه أخبر أن هلاك الأمم ووقت هذا الهلاك ومكانه كل ذلك مقرر بأجل مسمى عند اللّه عزّ وجلّ .

وإنما تظهر هذه المعاني من التأليف بين القراءات الثلاث ، وهي معاني كمل بعضها بعضا - كما ترى - لا تتنافر ولا تتدابر « 2 » .

( 1 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة ، ط مؤسسة الرسالة 421 . وانظر سراج القاري لابن القاصح ، ط البابي الحلبي 279 . وعبارة الشاطبي : لمهلكهم ضموا ومهلك أهله * سوى عاصم والكسر في اللام عولا ( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة 421 .