القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٢٨

وثمرة الخلاف :

المبحث الرابع في العمل والجزاء

المبحث الرابع في العمل والجزاء

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا [ النّساء : 4 / 77 ] ، قرأ بعضهم ( يظلمون ) بالياء .

وحجتهم قوله : وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى فأخبر عنهم ، ولم يقل : ( خير لكم ) ، وأن الكلام أيضا جرى قبل ذلك بلفظ الخبر عنهم ، فقال : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ .

وقرأ الباقون : وَلا تُظْلَمُونَ بالتاء ، أي أنتم وهم . وحجّتهم قوله : أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ « 1 » .

وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : « الضمير في يظلمون عائد على المذكورين ممن زكى نفسه ، وممن يزكيه اللّه عزّ وجلّ » « 2 » .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن عمل أهل النفاق لا يحبط بمجرد النّفاق ، بل قد قال اللّه عزّ وجلّ : ( ولا يظلمون فتيلا ) والآية وردت في أهل النفاق ، فكانت دليلا على أنهم مجزيون بإحسانهم ، لا يظلمون منه شيئا .

ولكن هذا الفهم من قراءة الثلاثة ليس محلّ اتّفاق أيضا ، فقد نقل الآلوسي أن ضمير الغيبة هنا ، عائد إلى ظاهر ( من ) في قوله : ( والآخرة خير لمن اتّقى ولا يظلمون فتيلا ) ، وهو أقرب مذكور ، واللّه أعلم « 3 » .

( 1 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة ، ط مؤسسة الرسالة 208 . وانظر سراج القاري لابن القاصح العذري 192 . وعبارة الشاطبي : وأنث يكن عن دارم تظلمون غي * ب شهد دنا إدغام بيت في حلا ( 2 ) والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، ط دار الكاتب العربي 5 / 248 . ( 3 ) انظر روح المعاني في تفسير القرآن العظيم ، والسبع المثاني للآلوسي البغدادي ، ط دار التراث العربي 5 / 86 .