القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٢٦

المسألة الثالثة عشرة :

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [ ق : 50 / 16 ] .

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ [ الزّخرف : 43 / 84 ] .

ومن أثبت الجهة فإنه استند إلى نصوص أيضا منها مثلا :

أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [ تبارك : 67 / 16 ] .

يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [ النّحل : 16 / 50 ] .

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ [ السّجدة : 32 / 5 ] .

وغير ذلك من النصوص .

وليس يهمّ هنا الانتصار لأحد القولين ، وإنما يجب الاعتذار لكلا الفريقين ، وبيان أن عمدة الكلّ في ذلك النصوص ، فلا موجب للطعن في عقائد المسلمين وإيمانهم إذا اختاروا القول بالجهة ، أو اختاروا غير ذلك .

وما قلناه في الجهة إنما هو أثر تطبيقي لتأويل ما ورد في القرآن الكريم من آيات العرش بين مثبتي الجهة ، والقائلين بنفيها .

المسألة الثالثة عشرة :

المسألة الثالثة عشرة :

قوله تعالى : بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [ البروج : 85 / 22 ] .

قرأ نافع : ( في لوح محفوظ ) . وقرأ الباقون : فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ « 1 » .

ففي قراءة نافع المدني جعله نعتا للقرآن كأنه قال : بل هو قرآن محفوظ في اللوح ، ومعنى الحفظ هنا الأمان من التّحريف ، والتّبديل ، والتّغيير .

وعلى قراءة الجمهور فالظاهر أنه صفة للّوح ، والمراد أن اللّوح محفوظ من وصول الشياطين إليه .

وقد اعترض بعض من انتصر لقراءة أهل العراق ومكة على اختيار نافع فقالوا : إن فيه تقديم

( 1 ) سراج القاري لابن القاصح العذري 383 . وعبارة الشاطبي : ومحفوظ رفعه خص وهو في ال * بمجيد شفا . . . . . .