القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٢٢

وثمرة الخلاف :

إطلاق اسم البنات ، وليس المعنى أنهم وضعوا لها لفظ الإناث أو لفظ البنات اسما من غير اعتقاد معنى ، وإثبات صفة . هذا محال لا يقوله عاقل » « 1 » .

والخلاصة فإن الآية جاءت في قراءتيها تتضمن التهويل والإنكار على من اعتقد في الملائكة الكرام أوصافا غير التي أخبر المولى سبحانه عنها ، فأخبر عن الملائكة كما في قراءة أهل الشام ، والحجاز أنهم عنده سبحانه ، فجعل من يطعن في كرامتهم واقعا في المحظور المخالف للعقيدة الإسلامية .

المسألة العاشرة :

المسألة العاشرة :

قوله تعالى : وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ الحديد : 57 / 8 ] .

قرأ أبو عمرو البصري : ( وقد أخذ ميثاقكم ) . وقرأ الباقون : وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ « 2 » .

وقد اختار أبو عمرو أن يجري الآية على ما لم يسمّ فاعله ، وقد اتّفق سائر القرّاء على بنائها للمجهول في قوله سبحانه : أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

تظهر في تعظيم أمر الميثاق ، فقد نسب أخذ الميثاق في قراءة أبي عمرو إلى ما لم يسمّ فاعله ، وهو يفيد تهويل شأن الميثاق ، ثم جاءت القراءة الأخرى بالتصريح أن الميثاق إنما هو مع اللّه عزّ وجلّ ، فيكون بذلك أوقع في النفوس وأهيب .

وهكذا فليس بين القراءتين تنافر أو تضادّ ، ولكن قراءة أبي عمرو بالتّصريح بعائدية الفاعل ؛ أفادت معنى جديدا ؛ وهو التصريح بأن الميثاق إنما هو بين اللّه وبين المؤمنين .

( 1 ) دلائل الإعجاز للإمام اللغوي عبد القاهر الجرجاني ، ط مكتبة سعد الدين 340 . ( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة 697 . وانظر سراج القاري لابن القاصح العذري 363 . وعبارة الشاطبي : وميثاقكم عنه وكل كفى . . . * . . . . . . . . .