القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٢١

وثمرة الخلاف :

المسألة التاسعة :

المسألة التاسعة :

قوله تعالى : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً ، أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ [ الزّخرف : 43 / 19 ] .

قرأ نافع ، وابن عامر ، وابن كثير : ( وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن ) بالنون .

وحجتهم قوله : إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ [ الأعراف : 7 / 206 ] .

وقرأ الباقون : عِبادُ الرَّحْمنِ جمع عبد . وحجتهم قوله : بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ، فقد جاء في التنزيل بالأمرين جميعا . وفي قوله : ( عند الرحمن ) دلالة على رفع المنزلة والتقريب كما قال : وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ [ النّساء : 4 / 172 ] ، وليس من قرب المسافة . وفي قوله :

عِبادُ الرَّحْمنِ دلالة على تكذيبهم في أنهم إناث كما قال : أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ « 1 » [ الصّافات : 37 / 150 ] .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن قراءة الشامي ، والمكي ، والمدني نصّت على الإذن بوصف الملائكة أنهم عند اللّه ، و ( عند ) هنا هي مسألة مكان ، لا مسألة مكان كما سبق بيانه ، ونظيره في التنزيل العزيز :

إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ [ الأعراف : 7 / 206 ] .

وأفادت قراءة الكوفيين ، والبصري توكيدا لحقيقة أن الملائكة ليسوا بإناث ، وهم لا يوصفون كذلك بالذكورة وليس لهم وصفها .

ولا يخفى أن الإنكار الشديد الوارد في الآية متّجه إلى ما ظهر من المشركين من فساد اعتقاد في إثبات صفة الأنوثة للملائكة ، وليس لمحض التسمية .

قال عبد القاهر الجرجاني في الإعجاز : « فأما قوله تعالى : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً فإنما جاء على الحقيقة التي وصفتها ، وذاك إن المعنى على أنهم أثبتوا للملائكة صفة الإناث ، واعتقدوا وجودها فيهم ، وعن هذا الاعتقاد صدر عنهم ما صدر من الاسم ، أعني

( 1 ) حجة القراءات 647 .