القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢١٨

المسألة الثامنة :

لا يسمعون ) قوله : وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً [ الجنّ : 72 / 9 ] .

وقوله [ بعدها ] : إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ . . . [ الصّافات : 37 / 10 ] ، فعلم بذلك أنهم يقصدون للاستماع ، ومن حجتهم أيضا إجماع الجميع على قوله : إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [ الشعراء : 26 / 212 ] ، وهو مصدر ( سمعت ) ، والقصة واحدة .

وتأويل الكلام : وحفظا من كل شيطان مارد لئلا يسمعوا ، بمعنى أنهم ممنوعون بالحفظ عن السمع . فكفّت ( لا ) من ( أن ) كما قال : كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ، لا يُؤْمِنُونَ بِهِ . . . [ الشّعراء : 26 / 200 - 201 ] ، بمعنى : لئلا يؤمنوا به ، فكفّت ( لا ) من ( أن ) كما كفّت ( أن ) من ( لا ) في قوله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا [ النّساء : 4 / 176 ] ، فإن قال قائل : فلو كان هذا هو الوجه لم يكن في الكلام ( إلى ) ولكان الوجه أن يقال : لا يسمعون الملأ الأعلى .

قلت : العرب تقول : سمعت زيدا ، وسمعت إلى زيد ، فكذلك قوله : لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وقد قال جلّ وعزّ : وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا [ الأعراف : 7 / 204 ] ، وقال : وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ [ الأنعام : 6 / 25 ] ، فيعدّي الفعل مرة ب - ( إلى ) ومرة باللام كقوله : وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ النّحل : 16 / 121 ] ، و الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا [ الأعراف : 7 / 43 ] ، وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ [ النّحل : 16 / 68 ] ، وقال :

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها « 1 » [ الزّلزلة : 99 / 5 ] . ومن قرأ : يَسَّمَّعُونَ فالأصل : ( يتسمعون ) فأدغم التاء في السين لقرب المخرجين .

وحجتهم في أنهم منعوا من التّسمع ؛ الأخبار التي وردت عن أهل التأويل بأنهم كانوا يتسمعون الوحي ، فلما بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رموا بالشّهب ، ومنعوا ، فإذا كانوا عن التّسمع ممنوعين كانوا عن السّمع أشدّ منعا وأبعد منه ، لأن المتسمع يجوز أن يكون غير سامع ، والسامع قد حصل له الفعل ، قالوا : فكان هذا الوجه أبلغ في زجرهم ؛ لأن الإنسان قد يتسمّع ولا يسمع ، فإذا نفي التّسمع عنه

( 1 ) حجة القراءات 605 . وانظر سراج القاري 334 . وعبارة الشاطبي : . . . . . . . . . * يسمعون شذا علا بثقلية . . . . . . * . . . . . . . .