القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢١٣

المسألة السادسة :

وأخبرت القراءة الثالثة بأن اللّه سبحانه جازاهم من جنس ما يفعلون ، فكما فرطوا في أمر اللّه وضيّعوه ، فرّط اللّه في أمرهم وضيّعهم ، وهو من المشاكلة التي وردت مرارا في القرآن الكريم ، ونظائرها : نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [ التّوبة : 9 / 67 ] ، اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ [ البقرة : 2 / 15 ] ، وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ [ آل عمران : 3 / 54 ] .

ولا شكّ أن سبيل إدراك هذه المعاني جميعا من منطوق آية واحدة ؛ إنما هو بتحصيل الوجوه الثلاث من القراءة المتواترة واللّه أعلم .

المسألة السادسة :

المسألة السادسة :

قوله تعالى : قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ [ الفرقان :

25 / 18 ] .

قرأ أبو جعفر المدني : ( ما كان ينبغي لنا أن نتّخذ ) بصيغة المبني للمجهول .

وقرأ الباقون : ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ « 1 » .

ونقل الزمخشري في الكشاف في توجيه قراءة أبي جعفر أن هذا الفعل - يعني : - اتخذ - يتعدى إلى مفعول واحد ، كقولك : اتّخذ زيد وليّا ، وإلى مفعولين ، كقولك : اتّخذ زيد فلانا وليّا . أي ما ينبغي لنا أن نعبد من دون اللّه ، قال اللّه تعالى : أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ ، وقال : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا ، فالقراءة الأولى من المتعدي إلى واحد ، وهو من أولياء ، والأصل أن نتّخذ أولياء فزيدت ( من ) لتأكيد معنى النفي . والثانية من المتعدي إلى مفعولين ، فالأول ما بني له الفعل ، والثاني من أولياء ، ومن للتّبعيض ، أي لا نتّخذ بعض أولياء « 2 » .

وتبدو قراءة أبي جعفر أوضح في السياق ، إذ المطلوب هنا ليس تبرئة المعبودات من عبادة غير اللّه ، بل المطلوب تنزيه المعبود سبحانه من وجود شريك له ، ولكن تكلّم النّحويون في هذا الوجه ، فقال أبو عمرو البصري ، زبان بن العلاء : لو كانت نتخذ لحذفت ( من ) الثانية ، فتقول :

( 1 ) قال ابن الجزري في الطّيبة مشيرا إلى مذهب أبي جعفر في ضم نون نتخذ : . . . . . . . . . * . . . نتخذ أضممن ثروا انظر إتحاف البررة 242 ، وانظر تقريب النشر لابن الجزري 151 . ( 2 ) الكشاف للزمخشري 3 / 86 .