القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢١٠

وثمرة الخلاف :

المسألة الثالثة :

المسألة الثالثة :

قوله تعالى : قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً [ الأنعام : 6 / 161 ] .

قرأ نافع ، وأبو جعفر المدنيان ، وأبو عمرو البصري : ( دينا قيّما ملّة إبراهيم حنيفا ) أي مستقيما . وقرأ الباقون : دِيناً قِيَماً بالتخفيف « 1 » .

قال أبو زرعة دينا قيما بكسر القاف ؛ أي : مستقيما « 2 » ، أي : لا عوج فيه « 3 » ، وعلى ذلك جرى أكثر المفسرين أنها لغتان في الكلمة الواحدة ، حتى نقل أبو زرعة عن الفراء قوله : في هذه الكلمة لغات . العرب تقول : هذا قيّام أهله ، وقوّام أهله ، وقيّم أهله ، وقيم أهله « 4 » .

ونظائر القراءة بالتشديد في الكتاب العزيز قوله تعالى : ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ، وكذلك قوله سبحانه : فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

إنما تظهر من تعقّب معاني الكلمتين ، فقد رأيت أن عامة المفسّرين جزموا بأنهما لغتان من الاستقامة ، وبذلك تكون ثمرة الخلاف محدودة في إظهار توسع لغوي لأحد الألفاظ العربية .

ولكن رأيت في فتح القدير للشوكاني معنى آخر للقيم بالتشديد ؛ حيث قال ما نصّه : الدين القيم ، الدين المأمور بإقامة الوجه له « 5 » . فعلى ذلك تكون قراءة التشديد أفادتنا معنى جديدا للفظة المذكورة .

فيكون من دلالة قراءة التخفيف أن الإسلام دين مستقيم لا عوج فيه ، ناطق بمراد اللّه هاد إلى أمره .

( 1 ) قال الشاطبي في الحرز : وكسر وفتح خف في قيما ذكا * . . . . . . . . . وانظر سراج القاري لابن القاصح العذري 220 . ( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة 278 . ( 3 ) القرطبي . الجامع لأحكام القرآن 7 / 152 . ( 4 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة 278 . ( 5 ) فتح القدير للشوكاني 4 / 224 .