القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٠٨

وثمرة الخلاف :

وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ [ الأنعام : 6 / 6 ] .

وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ [ الحجر : 15 / 14 - 15 ] .

وفي توكيد المعنى جاءت الآية التالية : وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ [ الأنعام : 6 / 109 ] .

وهذا السياق يدفع توهّم أن تكون الآية عتابا للمؤمنين كما يشعر به قوله سبحانه :

وَما يُشْعِرُكُمْ ، على قراءة الفتح .

وهكذا فإن جماهير المفسرين متّفقون على معنى أن الآيات لن تكون سببا لإسلامهم ، فلا تنتظروا دخولهم في الإسلام بها إلا أن يشاء اللّه ، ولكن أكثرهم يجهلون .

وللقرطبي في هذه الآية تعليل لطيف أنقله لك بنصّه :

قوله تعالى : قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ أي قل يا محمّد : اللّه القادر على الإتيان بها ، وإنما يأتي بها إذا شاء . وَما يُشْعِرُكُمْ أي : وما يدريكم إيمانهم ، فحذف المفعول ، ثم استأنف فقال :

( إنها إذا جاءت لا يؤمنون ) بكسر إن ، وهي قراءة مجاهد ، وأبي عمرو ، وابن كثير . ويشهد لهذا قراءة ابن مسعود ( وما يشعركم إذا جاءت لا يؤمنون ) .

وقال مجاهد ، وابن زيد : المخاطب بها المشركون ، وتمّ الكلام . حكم عليهم بأنهم لا يؤمنون ، وقد أعلمنا في الآية بعد هذه أنهم لا يؤمنون ، وهذا التأويل يشبه قراءة من قرأ ( تؤمنون ) بالتاء .

وقال الفرّاء وغيره : الخطاب للمؤمنين ، لأن المؤمنين قالوا للنّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : يا رسول اللّه ، لو نزلت الآية لعلهم يؤمنون ، فقال اللّه تعالى : وَما يُشْعِرُكُمْ أي : يعلمكم ويدريكم أيها المؤمنون .

أَنَّها بالفتح ، وهي قراءة أهل المدينة ، والأعمش ، وحمزة ، أي : لعلها إذا جاءت لا يؤمنون . قال الخليل : أَنَّها بمعنى لعلها ، حكاه عن سيبويه ، وفي التّنزيل :

وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أي أنه يزّكّى . وحكي عن العرب : ايت السوق أنّك تشتري لنا شيئا ، أي : لعلك ، وهو اختيار إمام اللغة الخليل بن أحمد الفراهيدي ، وقال أبو النّجم :