القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٠٧

وثمرة الخلاف :

يروى في التفسير « 1 » أنهم اقترحوا الآيات ، وقالوا : لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً [ الإسراء : 17 / 93 ] . . إلى قوله : حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ فأنزل اللّه :

قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ « 2 » ، أي لعلها إذا جاءت لا يؤمنون على رجاء المؤمنين .

وقال آخرون : بل المعنى : ( وما يشعركم أنّها إذا جاءت يؤمنون ) فتكون ( لا ) مؤكدة للجحد كما قال : وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ بمعنى : ( وحرام عليهم أن يرجعوا ) . قال الفرّاء : « سأل الكفّار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يأتيهم بالآية التي نزلت في الشعراء إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ » .

وقال المؤمنون : يا رسول اللّه سل ربّك أن ينزلها حتى يؤمنوا ، فأنزل اللّه : وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ أي ( إذا جاءت يؤمنون ) و ( لا ) صلة كقوله : ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ أي أن تسجد .

وقراءة حمزة ، وابن عامر : ( إذا جاءت لا تؤمنون ) بالتاء . وحجتهما قوله :

وَما يُشْعِرُكُمْ . قال مجاهد : قوله : وَما يُشْعِرُكُمْ خطاب للمشركين الذين أقسموا ، فقال جلّ وعزّ : وما يدريكم أنكم تؤمنون .

وقرأ الباقون : بالياء ، إخبار عنهم . وحجتهم قوله : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ ولم يقل : ( أفئدتكم ) « 3 » .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن القراءتين غير متعارضتين في المعنى ؛ وإن أوهم السياق التّعارض ، وهي على تقدير التقرير ، أو المفعولية ، تفيد أن المشركين لن يؤمنوا ولو جاءتهم الآيات ، وهذا قررته آيات كثيرة :

( 1 ) الكلام هنا نقل عن أبي زرعة في الحجة كما سيأتي . ( 2 ) انظر أسباب النزول للجلال السيوطي ، سورة الإسراء : 17 / 93 . ( 3 ) حجة القراءات 265 . وانظر سراج القاري 213 . وعبارة الشاطبي : وحرّك وسكّن كافيا . . واكسر إنها * حمى صوبه بالخلف درّا وأوبلا