القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٩٨
وثمرة الخلاف :
[ الحج : 22 / 78 ] ، والتكليف على الوسع لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [ البقرة : 2 / 286 ] . كما جاءت هذه الرسالة لترفع عنّا الإصر والأغلال التي كانت على من سبقنا وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ [ الأعراف : 7 / 157 ] ، وقد ظلّ نداء المسلمين على الدوام دعاء يتلى آناء الليل ، وأطراف النهار رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ [ البقرة : 2 / 286 ] ، وحينئذ لا تكون ثمة حاجة لشيء من الرسالات السابقة تحقيقا لمعنى الهيمنة ، ولا يكون ثمة احتمال لضياع الرسالة الخاتمة فيكتب اللّه لها الحفظ والخلود ) « 1 » .
المسألة الرابعة عشرة :
المسألة الرابعة عشرة :
قوله تعالى : وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ [ الزخرف : 43 / 88 ] قرأ عاصم وحمزة :
وَقِيلِهِ يا رَبِّ بكسر اللام على معنى ( وعنده علم الساعة « 2 » ، وعلم قيله ) . وقرأ الباقون :
بالنصب . قال الأخفش : منصوب على وجهين : أحدهما على العطف على قوله : أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ . . . [ الزخرف : 43 / 80 ] ، وقيله أي : ونسمع قيله ، وعلى قوله : وقال : قيله .
قال الزجاج : « الذي أختاره أنا أن يكون نصبا على معنى : ( وعنده علم الساعة ، ويعلم قيله ) ، فيكون المعنى : ( أنه يعلم الغيب ، ويعلم قيله ) « 3 » .
وثمرة الخلاف :
وثمرة الخلاف :
أن اللّه سبحانه أخبر أنه يعلم خبر قيله ، وأسفه على قومه ، وهو ما دلّت له قراءة الخفض ، ثم تهددهم بقوله : أم يحسبون أنّا لا نسمع سرّهم ونجواهم ، أي : ويحسبون أنّا لا نسمع قيله يا ربّ . . . ، ثم أخبر بأنه يسمع ذلك كله ، ورسلنا لديهم يكتبون . وهو ما دلّت له قراءة النصب . وبالجملة فإن الجمع بين القراءتين يفيد علم اللّه بصبر نبيّه ، ويفيد كذلك تهديده للمشركين في إعراضهم عن هدي النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 1 ) مقالة علمية للأستاذ الدكتور أحمد علي الإمام ، مدير جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية ، أحتفظ بصورة منها ، وقد نشرت . ( 2 ) هي الآية السالفة : وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ، وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ، وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ . ( 3 ) حجة القراءات 655 . وانظر سراج القاري 350 . وعبارة الشاطبي : وفي قيله اكسر واكسر الضّم بعد في * . . . . . . . . .