القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٩٣

المسألة الثانية عشرة :

فإن كان المنادي عيسى عليه السلام ، لم يكن لنا أن نثبت لها ما قدمناه من هذه الصفة ، واللّه سبحانه أعلم .

المسألة الثانية عشرة :

المسألة الثانية عشرة :

قوله تعالى : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [ الأنبياء : 21 / 87 ] .

قرأ يعقوب : ( فظنّ أن لن يقدر عليه ) . وقرأ الباقون : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ « 1 » .

وتوجيه قراءة يعقوب أن نبي اللّه يونس عليه السلام أراد الفرار من قومه لئلا يطاله أذاهم ، فيكون كفار قومه في مقام نائب الفاعل المضمر في هذا المقام .

وبمثل قراءة يعقوب قرأ عبيد بن عمير ، وقتادة ، والأعرج لكن مع التشديد : ( فظنّ أن لن يقدّر عليه ) . وقرأ عبد اللّه بن أبي إسحاق ، والحسن البصري ، وابن عباس مثلما قرأ يعقوب بدون تشديد « 2 » .

وعلى قراءة يعقوب المتواترة ، وقراءة قتادة ، والأعرج الشاذة لا يوجد ما يعكر فهم النّص ، إذ من شأن الأنبياء أن يظنوا أن اللّه لن يقدّر عليهم المصيبة ، وأن يظنوا أن الكفرة لن يقدروا على إيذائهم ، وذلك إحساس بشري مشروع لا يقدح في عصمة المرسلين .

ولكن الإشكال إنما يتوجه على قراءة الجمهور ، وذلك كما روي عن معاوية بن أبي سفيان أنه استدعى ابن عباس يوما ، فقال له : لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة فغرقت فيها ، فلم أجد لنفسي خلاصا إلا بك .

قال : وما هي يا معاوية ؟ فقرأ هذه الآية ، وقال : أو يظن نبي اللّه أن لا يقدر عليه ؟

فقال ابن عباس : هذا من القدر لا من القدرة « 3 » .

( 1 ) تقريب النّشر في القراءات العشر لابن الجزري 143 . وعبارة طيبة النّشر : . . . . . . . . . * يقدر ياء واضممن وافتح ظبي . . . . . . * . . . . . . . . . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 10 / 329 . ( 3 ) الكشاف للزمخشري 2 / 581 .