القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٨٩

المسألة العاشرة :

المسألة العاشرة :

المسألة العاشرة :

قوله تعالى : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا [ يوسف : 12 / 111 ] .

اعلم أن المفسرين متفقون في صرف رواية التخفيف كُذِبُوا عن ظاهرها « 1 » ، ولهم في ذلك تحرير لطيف سيأتي إيراده .

قرأ أهل الكوفة وهم : عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وكذلك أبو جعفر ، وخلف « 2 » :

وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا بالتخفيف من قولك : ( كذبتك الحديث ) أي : لم أصدقك . وفي التّنزيل : وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ [ التّوبة : 9 / 90 ] ، وفيها وجهان من التفسير .

أحدهما : حتى إذا استيأس الرسل من إيمان قومهم ، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا ، بمعنى أخلفوا ما وعدوه من النّصر ؛ جاء الرسل نصرنا ، فجعل الضمير في قوله : ظَنُّوا للقوم .

وجعل ( الظّن ) موافقا لفظه معناه . فإن قيل : كيف يجوز أن يحمل الضمير في ظَنُّوا على القوم ، والذي تقدم ذكره الرّسل ؟

قيل : إن ذلك لا يمنع لأن ذكر الرّسل يدلّ على المرسل ( إليهم ) ، فلهذا جاز أن يحمل الضمير على المرسل ( إليهم ) .

والوجه الآخر : حتى إذا استيأس الرسل من إيمان قومهم ، وظنّ قومهم أن الرّسل قد كذبتهم فيما أخبروهم به من أنهم إن لم يؤمنوا بهم نزل بهم العذاب ، ثم ردّ إلى ما لم يسمّ فاعله ، فقيل : إنهم كناية عن القوم .

وقرأ أهل الحجاز ، والبصرة ، والشام ، وهم : نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وكذلك يعقوب « 3 » : ( كذّبوا ) بالتشديد . وفي التّنزيل : وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ [ الأنعام : 6 / 34 ] .

( 1 ) انظر فتح القدير للشوكاني ، ط دار المعرفة 3 / 61 . ( 2 ) سراج القاري لابن القاصح 260 . وعبارة الشاطبي في الحرز : . . . . . . . . . * كذا نل ، وخفف كذبوا ثابتا تلا وانظر تقريب النّشر لابن الجزري 126 . ( 3 ) مفهوم من النص على مذهب المخالفين ، انظر المادة السابقة من الهامش .