القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٨٧

المسألة التاسعة :

وقرأ الباقون : إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ بفتح الميم ، وضم اللام والراء .

وحجتهم ما روي في التفسير ، جاء في قوله : إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ أي : ( إن سؤالك إياي أن أنجي كافرا عمل غير صالح ) ؛ لأن نوحا قال : رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي [ هود : 11 / 45 ] ، فقال اللّه تعالى : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ الذين وعدتك أن أنجيهم ، إن سؤالك إياي عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ، وقيل : لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ أي : من أهل دينك .

فالهاء في قراءتهم كناية عن السؤال ، ولم يجر له ذكر ظاهر ، وذلك جائز فيما قد عرف موضعه أن يكنى عنه ، أو جرى ما يدلّ عليه كقوله عزّ وجلّ : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً [ آل عمران : 3 / 180 ] ، فكنّى عن البخل لأنه ذكر الذين يبخلون اكتفاء به عن ذكر البخل ، وكنّى به ، وقال : حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ [ ص : 38 / 33 ] ، يعني الشمس . وهذه أعلام لا يجهل موضعها ؛ قال الشاعر :

إذا نهى السّفيه جرى إليه * وخالف ، والسّفيه إلى خلاف

فقال : ( جرى إليه ) ، ولم يجر ذكر السّفه ، ولكن لما ذكر السّفيه دلّ على السّفه .

والسؤال في قصة نوح لم يجر له ذكر ، ولكنه لما ذكر إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي دلّ على السؤال .

وقال آخرون منهم الزجاج : ( الهاء كناية عن ابن نوح ) ، أي إنه ذو عمل غير صالح كما قال الشاعر :

ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت * فإنما هي إقبال وإدبار « 1 »

أي : ذات إقبال وإدبار .

( 1 ) حجة القراءات 341 - 342 . وانظر سراج القاري 249 . وعبارة الشاطبي : وفي عمل فتح ورفع ونونوا * وغير رفعوا إلا الكسائي ذا الملا والبيت الذي أورده أبو زرعة آخرا للخنساء تماضر بنت عمرو ترثي أخاها صخرا . وأما قراءة يعقوب فقد أشار إليها ابن الجزري في تقريب النشر 124 .