القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٨١

المسألة السابعة :

المسألة السابعة :

المسألة السابعة :

قوله تعالى : إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ [ المائدة : 5 / 112 ] .

وقرأ الكسائي : ( هل تستطيع ربّك ) « 1 » . وقرأ الباقون : هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ « 2 » .

وتوجيه قراءة الكسائي : هل تقدر يا عيسى أن تسأل ربك ؛ لأنهم كانوا مؤمنين ، وقد أثنى اللّه عليهم ، وأوحى إليهم « 3 » ، كما في قوله تعالى : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي [ المائدة : 5 / 111 ] ، وكانت عائشة تقول : كان القوم أعلم باللّه من أن يقولوا : ( هل يستطيع ربك ) إنما قالوا : ( هل تستطيع ربّك ) « 4 » .

واحتجّ أبو زرعة لاختيار الكسائي بقوله : اللّه تعالى سمّاهم حواريين ، ولم يكن اللّه ليسميهم بذلك وهم برسالة رسوله كفرة .

قال أهل البصرة - يريد الكسائي وأصحابه - المعنى : ( هل تستطيع سؤال ربك ) فحذف السؤال ، وألقى إعرابه على ما بعده فنصبه كما قال : واسأل القرية ، أي أهل القرية « 5 » .

والمراد أنهم حين ذكروا الاستطاعة أرادوا بها الاحتجاج للسيد المسيح عليهم ، كأنهم قالوا :

( 1 ) ويجدر الإشارة هنا إلى أن الكسائي أدغم اللام في التاء : هل تستطيع ، وهو وجه في القراءة والأداء لا يؤثر على المعنى . انظر السبعة في القراءات لابن مجاهد 249 . ( 2 ) سراج القاري لابن القاصح العذري 205 . وعبارة الشاطبي : وخاطب في هل يستطيع رواته * وربك رفع الباء بالنصب رتلا وانظر السبعة في القراءات لابن مجاهد 249 . ( 3 ) لا جدال في التصريح بأن اللّه أوحى إلى الحواريين ، لقوله سبحانه : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ ولكن ما طبيعة هذا الوحي ؟ ثمة تأويلان : الأول : أوحى إليهم عن طريق رسله . الثاني : أوحى إليهم وحي إلهام . كما في قوله سبحانه : وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه . ( 4 ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 6 / 364 . ( 5 ) حجة القراءات لأبي زرعة 240 .