القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٧٨

المسألة السادسة :

ولا يخفى أن إنكار ابن عباس مستند إلى قياس ، والقياس لا ينهض حجة في ردّ التواتر كما هو معلوم .

وتتضمن قراءة ( يغلّ ) معنى آخر أيضا ، وهو أن أصحاب الأنبياء لا يجوز لهم بحال أن يغلوا أنبياءهم ، فقد يظن بعض المنافقين أن غلولهم للأنبياء مغفور ، لأن ما بين أيدي الأنبياء من المال إنما هو مال الأمة ، وهم من الأمة ، فجاءت الآية محذرة من هذا التوهم ، مصرّحة بتحريم غلول الأموال في كل حال .

المسألة السادسة :

المسألة السادسة :

قوله تعالى : وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ [ المائدة : 5 / 47 ] .

قرأ حمزة : ( وليحكم أهل الإنجيل ) بكسر اللام ، وفتح الميم .

جعل اللام لام كي ، ونصب الفعل بها ، وكأنه وجّه معنى ذلك إلى وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ [ المائدة : 5 / 46 ] .

وكي يحكم أهله بما أنزل اللّه فيه .

وقرأ الباقون : وَلْيَحْكُمْ ساكنة اللام ، والميم على الأمر ، فأسكنوا الميم للجزم ، وأسكنوا اللام للتخفيف .

وحجتهم في ذلك أن اللّه عزّ وجلّ أمرهم بالعمل بما في الإنجيل كما أمر نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم في الآية بعدها بالعمل بما أنزل اللّه إليه في الكتاب بقوله :

وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ « 1 » .

( 1 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة ، ط مؤسسة الرسالة ، 227 . وانظر سراج القاري لابن القاصح العذري ، ط البابي الحلبي ، 200 . وعبارة الشاطبي : وحمزة وليحكم بكسر ونصبه * يحركه تبغون خاطب كملا ولم يأت ابن الجزري في الدّرة على ذكر خلاف للثلاثة الباقين فدلّ أنهم قرءوا قراءة الجمهور .