القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٧٦

المسألة الخامسة :

المسألة الخامسة :

المسألة الخامسة :

قوله تعالى : وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ [ آل عمران : 3 / 161 ] .

وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم : ( أن يغلّ ) بفتح الياء وضم الغين . أي : ما كان لنبيّ أن يخون أصحابه فيما أفاء اللّه عليهم . وحجتهم في ذلك أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم جمع الغنائم في غزاة . فجاءه جماعة من المسلمين فقالوا : ألا تقسم بيننا غنائمنا ؟ فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « لو أن لكم مثل أحد ذهبا ما منعتكم درهما ، أترونني أغلكم مغنمكم » فنزلت وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ « 1 » ، أي ما ينبغي أن يجور في القسم ، ولكن يعدل ، ويعطي كل ذي حق حقه .

عن ابن عباس قال : نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في قطيفة حمراء فقدت في غزوة بدر ، فقال من كان مع النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أخذها » فأنزل اللّه الآية « 2 » .

وحجة أخرى وهي أن المستعمل في كلام العرب أن يقال لمن فعل ما لا يجوز له أن يفعل :

( ما كان لزيد أن يفعل كذا وكذا ، وما كان له أن يظلم ) ولا يقال : ( أن يظلم ) لأن الفاعل فيما لا يجوز يقال له : ( ما كان ينبغي أن يفعل ذلك ) نظير قوله : وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وكما قال : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ألا ترى أنهم المستغفرون ، ولم يقل : ( أن يستغفروا ) .

وقرأ الباقون : ( أن يغلّ ) بضم الياء وفتح الغين . أي ما كان لنبي أن يغله أصحابه أي يخونوه ، ثم أسقط ( الأصحاب ) فبقي الفعل غير مسمى فاعله ، وتأويله : ما كان لنبي أن يخان « 3 » .

وحجتهم ما ذكر عن قتادة قال : ( ما كان لنبي أن يغلّه أصحابه الذين معه من المؤمنين ) « 4 » ، ذكر لنا أن هذه الآية نزلت على النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم يوم بدر ، وقد غلّ طوائف من أصحابه .

( 1 ) لم أجده ، والعهدة فيه على إيراد أبي زرعة له في الحجة 179 . ( 2 ) أخرجه أبو داود والترمذي ، وقال : هو حسن ، عن ابن عباس . وانظر أسباب النزول للسيوطي ، آل عمران : 3 / 161 . ( 3 ) انظر الدّر المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 91 ، وفيه نسبة هذا القول للحسن البصري . ( 4 ) انظر الدّر المنثور للسيوطي ، وفيه نسبة القول إلى الربيع وقتادة .