القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٧٣

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن القراءة بالتاء ( وما تفعلوا من خير فلن تكفروه ) موجهة إلى الأمة القائمة ، وهو معنى تظاهرت على الدلالة عليه نصوص كثيرة ، وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ [ المزمّل : 73 / 20 ] ، أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ [ آل عمران : 3 / 195 ] .

وأما القراءة بالياء فقد أفادت معنى جديدا ؛ وهو أن اللّه عزّ وجلّ لن يضيع إحسان أهل الكتاب ، فيثيب المحسن منهم ويعاقب المسئ ، وهذا المعنى الذي انفردت به هذه الآية تصريحا وتخصيصا دلّت عليه آيات كثيرة تلميحا وإشارة : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [ الزّلزلة : 99 / 7 - 8 ] ، إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [ التّوبة : 9 / 119 ] ، مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ الجاثية : 45 / 15 ] ، ولا يخفى أن المقصود بأهل الكتاب هنا مؤمنوهم .

ولكن هذا المعنى الأخير لا يصادم القطعي من النصوص في بطلان أعمال الكافرين ، بعد أن ورد صريح النّص ، وانعقد إجماع الأمة ، على ذلك .

قال اللّه عزّ وجلّ : أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً [ الكهف : 18 / 100 ] ، والجمع بين النصوص أن الآية إنما تخصّ أهل الكتاب الذين دخلوا في الإسلام كما يدلّ لذلك سبب نزولها « 1 » :

أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن منده في الصحابة عن ابن عباس قال : لما أسلم عبد اللّه بن سلام ، وثعلبة بن سعيد ، وأسيد بن سعيد ، وأسد بن عبد ، ومن أسلم من يهود معهم فآمنوا ، وصدقوا ، ورغبوا في الإسلام ؛ قالت أحبار اليهود ، وأهل الكفر منهم : ما آمن بمحمد واتبعه إلا أشرارنا ، ولو كانوا خيارنا ما تركوا آباءهم وذهبوا إلى غيرهم ، فأنزل اللّه في ذلك : لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ الآية .

وأخرج أحمد وغيره عن ابن مسعود قال : أخّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم صلاة العشاء ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال : أما أنه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر اللّه هذه

( 1 ) أسباب النزول للسيوطي ، آل عمران ، الآية 113 .