القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٦٣

وثمرة الخلاف :

وحده ، فقال : « إن اللّه إذا شاء أنسى من القرآن من يشاء أن ينسيه » « 1 » ، وهو كما ترى غير مخصوص بما ضبطه به ابن قتيبة بأنه أراد : ( أو ننسكها ) من النسيان « 2 » .

وقد اختار الجصاص في تفسير أحكام القرآن أن قراءة ننسأها إنما هي بأن يؤخرها فلا ينزلها سبحانه ، وينزل بدلا منها ما يقوم مقامها في المصلحة ، أو يكون أصلح للعباد منها ، ويحتمل أن يؤخر إنزالها إلى وقت يأتي ، فيأتي بدلا منها لو أنزلها في الوقت المتقدم ، فيقوم مقامها في المصلحة « 3 » .

فيكون اختيار الرازي الجصاص هنا أن الآية دلالة على إنساء التنزيل ، بينما اختار أبو زرعة أنها دلالة على إنساء النسخ . ويتحصل هنا ثلاثة أقوال :

1 - ننسها : من النسيان .

2 - ننسأها : من الإنساء ، وهو التأخير ؛ بمعنى تأخير النسخ .

3 - ننسأها : من الإنساء بمعنى تأخير التّنزيل .

وكما ترى فإن الخلاف في تأويل الإنساء في قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو أنتج قولا ثالثا ، والأقوال الثلاثة متكاملة ينهض بعضها ببعض ، ولا يتعذر على اللبيب الإفادة من الأوجه الثلاثة مجتمعة لتكامل مقاصدها .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن التنزيل العزيز يطرأ عليه إنساء ونسيان ، فقد يؤخر اللّه نسخ حكم فيبقى متلوّا معمولا به ، وهو النسيء ؛ أي التأجيل ، حتى يأتي ما ينسخه . وقد ينساه النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بإذن اللّه وأمره ، قال سبحانه : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى * إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ [ الأعلى : 87 / 6 - 7 ] ، فيرفع من التنزيل ، ثم يكون من اللّه سبحانه ما ينسخه من وحي يتنزل .

وهكذا فإن ورود قراءتين اثنتين أفاد معنيين اثنيين ، لم يكن لك أن تدركهما بقراءة واحدة ، وكل واحدة من القراءتين تضيف صفة جديدة للتنزيل الإلهي على الأنبياء الكرام .

( 1 ) حجة القراءات لأبي زرعة 109 . ( 2 ) انظر القرطبي 2 / 61 . ( 3 ) تفسير ( أحكام القرآن ) للرازي الجصاص الحنفي ، المتوفى سنة 320 ه ، ط دار الكتاب العربي - بيروت 1 / 59 .