القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٥١

وثمرة الخلاف :

المسألة السابعة :

المسألة السابعة :

قوله تعالى : فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [ يوسف : 12 / 64 ] .

قرأ حمزة ، والكسائي ، وحفص ، وخلف : فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً بالألف .

وحجتهم قوله عزّ وجلّ حكاية عن إخوة يوسف : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [ يوسف : 12 / 63 ] ، فقال يعقوب حين قالوا : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ : فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً ، وأخرى وهي أن في حرف عبد اللّه - بن مسعود - : ( فاللّه خير الحافظين ) جمع حافظ .

وقرأ الباقون : ( فاللّه خير حفظا ) ، وحجتهم : قوله : وَنَحْفَظُ أَخانا [ يوسف : 12 / 65 ] ، فلما أضافوا إلى أنفسهم قال يعقوب : ( فاللّه خير حفظا ) من حفظكم الذي نسبتموه إلى أنفسكم .

قال الفرّاء : ( حفظا ) تجعل ما بعد ( خير ) مصدرا ، وتنصب على التفسير ، وتضمر بعد ( خير ) اسم المخاطبين . فكأن تقديره : ( فاللّه خيركم حفظا ) . وجرى مجرى قولك : ( فلان أحسن وجها ) ، تريد : ( أحسن الناس وجها ) ثم تحذف القوم ، فكذلك ( خيركم حفظا ) ، ثم تحذف الكاف والميم . قال الزّجاج : ( حفظا ) منصوب على التمييز ، و ( حافظا ) منصوب على الحال ، ويجوز أن يكون ( حافظا ) على التمييز أيضا « 1 » .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن قراءة حمزة والكسائي أفادتنا حكما ضروريّا ، وهو أن من أسماء اللّه الحسنى : الحافظ ، ومثل هذا الاسم لا يكون إلا عن توقيف ، قال اللّقاني :

واختير أن أسماه توقيفية * كذا الصفات فاحفظ السمعية « 2 »

( 1 ) حجة القراءات ، 362 . وانظر سراج القاري ، 258 . وعبارة الشاطبي : . . . / . . . يشاء نو * ن دار وحفظا حافظا شاع عقّلا وانظر تقريب النشر 127 ، حيث جزم بضم خلف إليهم . ( 2 ) انظر جوهرة التوحيد للشيخ إبراهيم اللّقاني ، وشروحها كثيرة ، ورقم البيت ( 39 ) .