القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٤٠

وثمرة الخلاف :

11 - مليك : رويت عن أبي بن كعب ، وقرأ بها أبو رجاء العطاردي « 1 » .

12 - ملكا يوم : قرأ بها ابن أبي عاصم « 2 » .

كما رويت : ملّاك وملك ، ولم تنسب لقائل بعينه « 3 » ، أضف إلى ذلك ما روي عن الكسائي ، ويحيى بن يعمر من إمالتها « 4 » .

وثمرة الخلاف :

وثمرة الخلاف :

أن اللّه سبحانه وتعالى يوصف بالملك ويوصف بالمالك ، وكلاهما من أسمائه الحسنى سبحانه ، قال اللقاني في الجوهرة « 5 » :

وعندنا أسماؤه العظيمة * كذا صفات ذاته قديمة

واختير أن أسماه توقيفيّة * كذا الصفات فاحفظ السمعية

فالقراءتان نص توقيفي في جواز إطلاق اسم المالك والملك على اللّه سبحانه وتعالى « 6 » .

والحقّ أن ذلك ليس حكما استقلّت به هذه الآية ، بل هو توكيد لنصوص أخرى ظاهرة في القرآن الكريم ، منها قوله سبحانه :

قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ [ آل عمران : 3 / 26 ] .

وقوله : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ [ الحشر : 59 / 23 ] .

وإنما استقلّت هاتان القراءتان بجواز إضافة هذين الاسمين الجليلين إلى يوم القيامة ، فتقول هو سبحانه : ملك القيامة ، ومالك القيامة .

( 1 ) انظر البحر المحيط ، 1 / 20 . ( 2 ) انظر البحر المحيط ، 1 / 20 . ( 3 ) انظر الإعراب للنحاس 1 / 122 ، والبحر المحيط 1 / 20 . ( 4 ) البحر المحيط 1 / 20 . ( 5 ) انظر جوهرة التوحيد للّقاني الأبيات 38 - 39 . ( 6 ) أخرج التّرمذي عن أم سلمة أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يقرأ في الصلاة ملك يوم الدين بدون ألف .