القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٤

مقدمة بقلم فضيلة الشيخ صادق حبنكة رئيس مجلس قراء دمشق

الإنساني إلى الأحكام الفقهية المدروسة ، ولو درس المعرضون عن دراسة الأحكام الشرعية ، فقه الفقهاء لقدروا الجهود ، واعترفوا بقيمة الإنتاج أي إني لا أتهم المنكر على أهل القرآن بضعف الإيمان ولا بالشك في رواية القرآن فقد يكون حديثه المشبوه . واتجاهه الخاطئ بسبب التحرر الفكري فهو في حاجة إلى الإيضاح ، وحسن البيان .

وإن في هذا الكتاب القيم الذي أصدره الأستاذ الفاضل الشيخ محمد الحبش ، ما ينبه الغافلين ، ويرشد المسترشدين .

هذا ، وقد تميز التشريع الإسلامي بحفظ قرآنه من التبديل والتحريف وأحكامه من الابتداع والتحريف ، كما تميز بصحة الأسانيد وضبط الروايات فليس لأحد أن يبدل حرفا من كتاب اللّه .

حتى ولا رسول اللّه . وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ ، الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي * وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ، وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا * ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ * قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ . إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ، وقال سبحانه : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ، وقال تعالت قدرته وتقدست أسماؤه : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ . لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ ، فالقرآن الكريم ، ألفاظه توقيفية ، ورسمه توقيفي ، وتأويله توقيفي ، فقد ورد : « من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ وإن أصاب » ، وورد أيضا : « من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار » .

أما إخواننا بل أشرافنا الذين حفظوا كتاب اللّه ، وجمعوا القراءات حسب الأصول فهم على قسمين :

القسم الأعلى هم العلماء الذين درسوا وحققوا ، وعرفوا ودققوا ، ولهم باللغة العربية معرفة دقيقة ، وبعلوم الشريعة صلة وثيقة ، وقد أخذوا القراءات وبحثوا عن توجيهها ، وتدبروا الآيات واطلعوا على ما يستنبط منها من الحكم والأحكام ، والعبر والمواعظ أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

والقسم الثاني من الحفظة لم يحيطوا بما أحاط به الأولون السابقون ، ولكنهم أتقنوا الأداء بالتلقي ، فإذا تعرض لهم مشكك بما أخذوا أو مضلل عما سلكوا ، تحيروا في الصواب ، ولم يحوروا