القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٣٨

المسألة الأولى :

وأضاف أبو زرعة إلى حجج من روى بالقصر حججا أخرى تدل أنه كان يرى هذا الرأي إذ لم ينسبها لقائل بعينه فقال :

« وحجة أخرى وهي أن وصفه بالملك أبلغ في المدح من وصفه بالملك ، وبه وصف نفسه سبحانه ؛ فقال : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ فامتدح بملك ذلك ، وانفراده به يومئذ ، فمدحه بما امتدح نفسه به حق وأولى من غيره ، والملك إنما هو من ملك لا من مالك ، لأنه لو كان منه لقال :

( الملك اليوم ؟ ) بكسر الميم « 1 » .

وقال ابن الجوزي : وقراءة ملك أظهر في المدح ؛ لأن كل ملك مالك ، وليس كل مالك ملكا « 2 » .

ثم أورد حجة من قرأ بالمدّ فنقل عنهم قولهم : « إن مالكا يحوي الملك ويشتمل عليه ويصير الملك مملوكا لقوله جلّ وعزّ : قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ [ آل عمران : 3 / 26 ] ، فقد جعل الملك للمالك ، فصار مالك أمدح » « 3 » .

واستدلّ كذلك بأن شاعرا جاء إلى النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم يشكو امرأته فقال : « يا مالك الملك ، وديّان العرب » ، فقال النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « مه ! ذلك اللّه » « 4 » .

ويستدلّ كذلك من قرأ بالمدّ ، بأن قراءة المدّ فيها زيادة حرف ، وزيادة المبنى تدلّ على زيادة المعنى غالبا ، كذلك فإنها تفيد في زيادة الحسنات ، إذ تعهد اللّه عزّ وجلّ لقارئ القرآن لكل حرف بعشر حسنات ، وهذه الآية العظيمة في سورة الفاتحة ، وهي مما يتكرر في كل ركعة ، وفي أحوال كثيرة ، فتكون زيادة هذه الألف ، وقد ثبتت بالتواتر أرجى في تحصيل الحسنات « 5 » .

ونشير إلى أن لفظة ( مالك ) هنا رويت في المتواتر بوجهين اثنين كما أسلفنا ، ولكنها

( 1 ) المصدر نفسه ص 77 . ( 2 ) زاد المسير في علم التفسير 1 / 13 . ( 3 ) حجة القراءات ص 77 . ( 4 ) المصدر نفسه ، وكذلك فقد أخرج الحديث أحمد بن حنبل في مسنده 2 / 201 بصيغة : يا مالك الناس وديّان العرب * إني لقيت ذربة من الذّرب وفي إسناده معن بن ثعلبة المازني ، وصدقة بن طيلسة ، وكلاهما مجهول . ( 5 ) يدلّ له حديث : « من قرأ القرآن كتب اللّه له بكل حرف عشر حسنات » ، وهو حديث أخرجه الديلمي عن أنس .