القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية — الصفحة ١٣٧

المسألة الأولى :

المبحث الأول الإلهيّات

المبحث الأول الإلهيّات

المسألة الأولى :

المسألة الأولى :

قوله تعالى : ملك يوم الدين [ الفاتحة : 1 / 4 ] .

قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، وقرأ الباقون بغير ألف :

ملك يوم الدين .

وليس في هذا الموضع من المتواتر إلا هذان الوجهان « 1 » .

وقد احتجّ أبو زرعة للقولين في كتابه حجة القراءات ، فنقل عن أصحاب القصر احتجاجهم بنظائر ذلك في الكتاب العزيز : يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ [ الجمعة : 62 / 1 ] ، وكذلك : مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ [ النّاس : 114 / 2 - 3 ] ، فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [ المؤمنون : 23 / 116 ] . فهذه كلها تقرأ عند الكل بالقصر ، وكان أبو عمرو البصري « 2 » يقول : « ملك تجمع مالكا ، ولكن مالك لا تجمع ملكا » ، وهو ما عبّر عنه أبو عبيد القاسم بن سلام « 3 » بقوله : « إن كل ملك مالك ، وليس كل مالك ملكا » ، وكان أبو عمرو يقول : « هلا قلتم : فتعالى اللّه المالك الحق ؟ » « 4 » .

( 1 ) النّشر في القراءات العشر لابن الجزري . وعبارة الشاطبي : ومالك يوم الدين رواية ناصر / . . . / . . . / . . . فرمز بالنون إلى عاصم وبالراء إلى الكسائي وهذه طريقته . وعبارة ابن الجزري في الدّرة : . . . / . . . / . . . / ومالك حز فز والصراط فأسجلا ( 2 ) أبو عمرو البصري القارئ واللغوي المشهور ، انظر ترجمته ص 63 . ( 3 ) أبو عبيد القاسم بن سلام الخراساني الهروي ( 51 / 224 ) : أول من جمع القراءات وصنف فيها ، انظر ترجمته ص 61 . ( 4 ) حجة القراءات لأبي زرعة ص 77 .